अस्तित्व परंपरागत रूप से अस्तित्व की मूल और सबसे जटिल दार्शनिक अवधारणाओं में से एक है। यह उससे है कि अतीत के महान संत अपने विचारों को शुरू करते हैं, और हमारे समय के दार्शनिक उसके बारे में बहस करते हैं। होना ही जीवन है
ब्रह्मांड में एक व्यक्ति या पूरे महान ब्रह्मांड जिसमें से हम में से प्रत्येक आया और हम सभी नियत समय में कहां जाएंगे? एक अविश्वसनीय रहस्य और एक शाश्वत प्रश्न जो लोगों को परेशान करता है। जवाब खोजने की कोशिश में, मानव अस्तित्व की एक पूरी और सच्ची तस्वीर बनाने के लिए, अवधारणा की एक अविश्वसनीय संख्या दिखाई दी। वर्तमान पाठ में मुख्य शब्द बड़े अक्षरों के साथ लिखे गए व्यर्थ नहीं हैं। वे चीजों का एक साधारण पदनाम नहीं हैं, लेकिन उनके पैमाने और गहराई पर जोर देने का इरादा है।
तत्वमीमांसा और ऑन्कोलॉजी, धर्मशास्त्र, ब्रह्मांड विज्ञान, और नृविज्ञान के दर्शन के रूप में इस तरह के विज्ञान सैकड़ों वर्षों से मुख्य पहलुओं पर पूरी तरह से विचार करने की कोशिश कर रहे हैं। उनमें से प्रत्येक सार्वभौमिक अंतरिक्ष और मन के हिस्से के रूप में बीइंग के प्रकारों पर विचार करता है। इस प्रकार, धर्मशास्त्र ईश्वरीय अस्तित्व के लिए समर्पित ज्ञान का एक खंड है। मेटाफिजिक्स इस मानव घटना की शुरुआत, हाइपरफाइन, हाइपरसेंसिटिव सिद्धांतों की बात करता है। यह अरस्तू था, जिसने इसे "प्राथमिक दर्शन" कहा, और, अक्सर, इन दो अवधारणाओं को परस्पर, और कभी-कभी, पूरी तरह से समान माना जाता है। कॉस्मोलॉजी ने अपने अध्ययन के विषय के रूप में दुनिया के सार को चुना। ब्रह्मांड, पूरी दुनिया की तरह, ज्ञान का एक क्षेत्र है। ओंटोलॉजी सभी होने के नाते मानते हैं। हेगेल द्वारा प्रस्तावित उत्पत्ति की द्वंद्वात्मकता उन्हें घटनाओं, विचारों, निरंतर आंदोलन और विकास की एक सतत श्रृंखला के रूप में देखती है। हालाँकि, इस दृष्टिकोण की अक्सर आलोचना की जाती है।
बेशक, इस तरह की कई दार्शनिक धाराओं ने "इस प्रकार के होने" के रूप में ऐसी अवधारणाओं के प्राकृतिक उद्भव का नेतृत्व किया। इसके कौन से रूप हो सकते हैं? व्याख्या में अंतर के बावजूद, उत्पत्ति हमारी दुनिया का केवल एक भौतिक और आध्यात्मिक हिस्सा है। यह यहोवा के एक विशेष क्षेत्र से संबद्धता थी जिसे उद्देश्य और व्यक्तिपरक वास्तविकता का नाम मिला।
भौतिक भाग में वह सब कुछ शामिल है जो मनुष्य की इच्छा और इच्छा की परवाह किए बिना मौजूद है। यह अपने आप में, आत्मनिर्भर और स्वतंत्र है। इसके अलावा, न केवल प्रकृति की वस्तुएं, बल्कि सार्वजनिक जीवन की घटनाएं भी वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में शामिल हैं। आध्यात्मिक होना एक महीन संरचना है। विचार और इच्छाएं, विचार, विचार - यह सब सार्वभौमिक होने के व्यक्तिपरक वास्तविकता का हिस्सा है।
जिस प्रकार श्वेत श्याम के बिना अस्तित्व में नहीं हो सकते, उसी प्रकार इसके विपरीत के बिना अपना अर्थ खो देता है। इस एंटीपोड को एक निश्चित "कुछ भी नहीं" कहा जाता है।
गैर-अस्तित्व - यह वही है जिसे अक्सर अस्तित्व के प्रतिवाद कहा जाता है। कुछ भी नहीं की सबसे दिलचस्प और अकथनीय विशेषता यह है कि, ब्रह्मांड के पूर्ण अर्थ में, यह बस नहीं हो सकता है। इस तरह के बयान की कुछ हद तक गैर-बराबरी के बावजूद, यह दर्शन में जगह लेता है।
एक व्यक्ति स्वयं, अपनी मृत्यु के बाद, नथिंग में चला जाता है, लेकिन उसकी रचनाएँ, वंशज और विचार इस दुनिया में बने रहते हैं, और उस वास्तविकता का हिस्सा बन जाते हैं जिसमें आने वाली पीढ़ियाँ रहती हैं। ऐसा "प्रवाह" हमें यह कहने की अनुमति देता है कि होने के नाते अनंत है, और कुछ भी सशर्त नहीं है।
