आदमी और धर्म के सार पर Feuerbach का मानवशास्त्रीय भौतिकवाद

लुडविग फेउरबैक का जन्म एक वकील के परिवार में हुआ था। हीडलबर्ग विश्वविद्यालय के धर्मशास्त्र संकाय में अध्ययन करते हुए, वह हेगेल के प्रभाव में आया और दर्शनशास्त्र संकाय में बर्लिन विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। लेकिन उनका भाग्य ऐसा था कि उन्होंने हेगेल के दर्शन और "सभ्य" जीवन में कई निराशाओं का अनुभव किया। अपनी मृत्यु तक, वह एक गाँव में रहता था। उनकी मुख्य रचनाएं, जो उन्होंने वहां लिखीं - "क्रिटिक ऑफ हेगेल फिलॉसफी", "द एस्सेन्स ऑफ क्रिश्चियनिटी", "फंडामेंटल ऑफ द फिलॉसफी ऑफ द फ्यूचर" - एक नए दर्शन की नींव का निर्माण करते हैं, जिसे मानवशास्त्रीय भौतिकवाद के रूप में जाना जाता है।

इस दर्शन के घटकों में से एक आदर्शवाद की आलोचना है। फेउरबैक ने जर्मन शास्त्रीय दर्शन को आदर्शवादी कहा, क्योंकि यह बाहरी दुनिया को सोच से बाहर लाने की कोशिश कर रहा है। यह हठधर्मिता के प्रभुत्व की ओर जाता है, धार्मिक मान्यताओं में दार्शनिक तरीके से एक प्रकार का "परिष्कृत धर्म"। बस, अगर आस्तिकता धार्मिक धार्मिक मान्यताओं पर हावी हो जाती है - एक व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास, तो जर्मन दर्शन में - एक अवैयक्तिक आत्मा, बुद्धि द्वारा संज्ञानात्मक। फ्यूरबैक की मानवशास्त्रीय भौतिकवाद एक प्रकार की चर्चा के रूप में हेगेल की द्वंद्वात्मकता का वर्णन करता है जिसमें सच्चाई खो जाती है। नए दर्शन को मनुष्य की वास्तविक, काल्पनिक नहीं, संभावनाओं को समझने के लिए प्राकृतिक विज्ञान के साथ गठबंधन में हेगेल के दर्शन को दूर करना चाहिए। इसके अलावा, मनुष्य के सार का प्रश्न उठाया जाना चाहिए, क्योंकि होने और सोचने की एकता केवल मनुष्य में समझ में आती है, क्योंकि मनुष्य आध्यात्मिक और शारीरिक पदार्थ की एकता है, और इसका सार अनुभव में है, कामुकता में।

फेउरबैक प्रणाली में मानवशास्त्रीय दर्शन एक सार्वभौमिक विज्ञान बन रहा है। उनके सभी उपदेशों को मानवशास्त्र के साथ माना जाता है। Feuerbach के लिए प्रकृति पदार्थ के समान है। यह शाश्वत और विविध, अनंत, मोबाइल है, जिसे अंतरिक्ष और समय द्वारा परिभाषित किया गया है। यह एकमात्र वास्तविकता है - इसके बाहर कुछ भी नहीं है। मनुष्य, जैसा कि वह था, प्रकृति को पूरा करता है - मनुष्य और उसके नीचे कुछ भी नहीं है। दार्शनिक कहते हैं, "प्रकृति और मनुष्य के चिंतन में दर्शन के सभी रहस्य समाहित हैं।" मानवीय भावनाओं की विविधता प्रकृति की विविधता को दर्शाती है। अनुभूति की वजह से अनुभूति ठीक संभव है।

भावनाएं हमें धोखा नहीं देती हैं और सतही नहीं हैं - वे किसी भी घटना के संज्ञान के लिए काफी पर्याप्त हैं। भावनाएं सार्वभौमिक हैं - उनके पास विचार हैं, और विचारों में भावनाएं हैं। Feuerbach का मानवशास्त्रीय भौतिकवाद इस विचार को सामने रखता है कि सोच कामुकता पर आधारित है और इसे पूरक करता है: "इंद्रियों द्वारा हम प्रकृति की पुस्तक पढ़ते हैं, लेकिन हम इसे सोच समझ कर पढ़ते हैं।" इस प्रकार, चीजों के छिपे हुए अर्थ को खोजने के लिए केवल सोच आवश्यक है। हालांकि, दार्शनिक के दृष्टिकोण से, ऐसी सोच में व्यावहारिक अनुप्रयोग नहीं है, और यह नहीं होना चाहिए - अभ्यास दर्शन और भावनाओं दोनों के लिए शत्रुतापूर्ण है, यह गंदा और व्यापारिक है।

आधुनिक नास्तिक दार्शनिकों के विपरीत, Feuerbach के मानवशास्त्रीय भौतिकवाद धर्म को एक व्यर्थ धोखे के रूप में नहीं मानते हैं - यह आदिम आदमी के भय और कठिनाइयों से उत्पन्न हुआ, साथ ही आदर्श के लिए मानव इच्छा से भी। "भगवान, " फुएरबैक का निष्कर्ष है, "वह है जो मनुष्य बनना चाहता है।" इसलिए, धर्म का सार मानव हृदय में है। धर्म का विकास ऐतिहासिक विकास के चरणों से मेल खाता है। जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से प्रकृति पर निर्भर था, तब धर्म स्वाभाविक था, और जब किसी व्यक्ति ने एक आदर्श बनाया और उसे अपने से बाहर रखा, तो एक सार व्यक्ति की पूजा करना - धर्म आध्यात्मिक हो गया। यह इस तरह की धार्मिक अवधारणाओं से स्पष्ट है, उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी, जो वास्तव में परिवार का प्रतीक है।

फेउरबैच का मानवशास्त्रीय भौतिकवाद प्रेम से सामान्य रूप से ईसाई धर्म और धार्मिक भावनाओं का सार बताता है। धर्म की समस्या आदर्श की अप्राप्यता है - इसका मतलब है कि यदि आदर्श का एहसास होता है, तो धर्म गायब हो जाएगा (क्योंकि किसी व्यक्ति में अंधविश्वास का अंग नहीं है, दार्शनिक विडंबना है)। एक व्यक्ति अपने जुनून से प्रेरित होता है, मुख्य रूप से स्वार्थ, और इसलिए एक व्यक्ति के लिए स्वतंत्रता उसके लिए परिस्थितियों का निर्माण है जब वह वह कर सकता है जो वह चाहता है। नैतिकता की प्रेरक शक्ति तर्कसंगत अहंकार है, जो पूरी तरह से प्यार में व्यक्त की जाती है, क्योंकि यह "मैं" और "आप" के बीच संबंधों को सबसे अच्छा रूप देती है। इसलिए, आध्यात्मिक धर्म को, विचारक के अनुसार, एक प्राकृतिक और प्यार करने वाले व्यक्ति के पंथ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। Feuerbach के मानवविज्ञान को सारांशित करते हुए, एंगेल्स ने एक बार उल्लेख किया था कि वह "सभी लोगों को लिंग और आयु के बावजूद एक-दूसरे की बाहों में फेंकना चाहते हैं।"