मानव जाति की संस्कृति के एक अभिन्न अंग के रूप में दर्शन की समस्याएं, सबसे ऊपर, दुनिया को एक समग्र रूप से चिंतित करती हैं जिसे मन द्वारा ग्रहण किया जा सकता है। वे इस बात से संबंधित हैं कि क्या है, यह कैसे मौजूद है और यह कैसे विकसित होता है। विचारक अनुभूति के तंत्र का पता लगाने की कोशिश करते हैं और इस सवाल का जवाब देते हैं कि स्वयं को समझना कैसे संभव है। कोई कम महत्वपूर्ण नहीं मनुष्य की समस्या है - उसका व्यक्तित्व, अन्य लोगों के साथ संबंध, सार्वजनिक जीवन, इतिहास, उसके द्वारा बनाई गई आध्यात्मिक दुनिया। एक ही समय में, इन सवालों का सूत्रीकरण एक निश्चित विषय के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि एक व्यक्ति एक भावनात्मक और संवेदनशील प्राणी है और जीवन का अर्थ खोजने की कोशिश करता है जो दुनिया को समझने के उसके तरीके से मेल खाता है।
दर्शन की समस्याएं सीधे इस विचित्र विज्ञान के विषय से संबंधित हैं। वे सभी जीवन और विशेष रूप से मानव जाति की संस्कृति को सैद्धांतिक और व्यक्तिगत दोनों दृष्टिकोण से देखते हैं। यही कारण है कि दार्शनिक सोच, तथाकथित सामान्य व्यक्ति से काफी दूर है, व्यवहार में समान कठिनाइयों का सामना करता है जो सभी लोग अपने जीवन भर लगातार दूर करते हैं, कभी-कभी इसे साकार किए बिना। आखिरकार, विश्वदृष्टि की यह विधि बहुत विरोधाभासी है, इसे आवश्यक और अनावश्यक माना जा सकता है, और इसके बिना जीवन संभव और असंभव दोनों है। इस तथ्य की समझ के साथ, दार्शनिक चेतना का समुचित उपयोग शुरू होता है। आखिरकार, यह विज्ञान ज्ञान की एक विशिष्ट प्रणाली नहीं है जो एक प्रतिमान से दूसरे में प्रसारित होती है। यह स्वयं विचारक का एक आंतरिक कार्य है, कुछ हद तक उसी के प्रति प्रतिबद्ध अन्य लोगों के आंतरिक कृत्यों से जुड़ा हुआ है।
स्वयं को दर्शन की विभिन्न समस्याओं को निर्धारित करते हुए, इसके विभिन्न क्लासिक्स ने अक्सर एक अलग, पारलौकिक वास्तविकता के प्रति अपना झुकाव व्यक्त किया, लेकिन वे कभी भी यह सुनिश्चित करने के लिए नहीं कह सकते थे कि यह दूसरी दुनिया मौजूद है या नहीं और यह हमारी रोजमर्रा की वास्तविकता से कितना मिलता जुलता है। धर्म के विपरीत, दर्शन विश्वास नहीं करता है, यह केवल पूछता है, मानता है और उचित ठहराता है। वह रहस्यों को उजागर नहीं करता है, लेकिन उन्हें आश्चर्य होता है, और वहां रुक जाता है। यह पूरी तरह से मानवीय घटना है, और इसलिए इसकी सत्यता सटीक सूत्रों या प्रयोगों के क्षेत्र में नहीं है, और प्राकृतिक या गणितीय विज्ञान की विधियां, सबसे अच्छा, इसके लिए सहायक हैं।
इस तरह के दिलचस्प विरोधाभास में दार्शनिक समस्याओं की विशिष्टता भी व्यक्त की जाती है। संस्कृति का यह क्षेत्र अन्य चीजों के साथ, प्राकृतिक विज्ञानों का सामना करने वाले मुद्दों के साथ भी करता है, और यहां तक कि एक ही शब्दावली का उपयोग भी करता है, लेकिन अगर एक भौतिक विज्ञानी, जब परमाणुओं के बारे में बात कर रहा है, ठीक परमाणुओं को ध्यान में रखता है, तो दार्शनिक परमाणुओं के सिद्धांत के साथ दुनिया के बारे में अपने दृष्टिकोण की पुष्टि करता है एक व्यक्ति को इसमें कैसे रहना चाहिए। बेशक, परिभाषा, जैसा कि पूर्वजों ने कहा था, "ज्ञान का प्रेम", में कई विरोधाभास हैं, और यह घटना दर्शन के इतिहास में परिलक्षित हुई थी। इसलिए, इस विज्ञान की भाषा न केवल विचारों का संचार और प्रस्तुति का एक तरीका है, बल्कि व्यक्ति के स्वयं के स्वतंत्र होने की एक मौलिक श्रेणी भी है।
ईमानदारी से, दर्शन में विकास की समस्या हमारे सामने न केवल यह समझने में प्रकट होती है कि हमारे आस-पास की दुनिया कैसे बनी, उठी और आधुनिक स्थिति में आई, बल्कि इस तथ्य में भी कि मानव ज्ञान की यह शाखा स्वयं ही दर्शन का इतिहास है। यदि हम ब्रह्मांड को समग्र रूप से घेरने के लिए इस तरह से सोचना सीखना चाहते हैं, तो हमें एक विशेष विचारक के पास जाने और उसकी नकल करने की आवश्यकता है। लेकिन हमारे पास न केवल हमारे समकालीनों के विचारों का उपयोग करने का अवसर है, बल्कि उन ऋषियों की पूरी आकाशगंगा भी है जो हमारे सामने रहते थे या दूसरे देशों में रहते थे, क्योंकि उनके ग्रंथ, उनके द्वारा लिखे गए शब्द, कुछ हद तक उनकी विरासत की प्रक्रिया को दर्शाते हैं और उन्हें क्या कहते हैं वे हमें बताना चाहते थे।
इस प्रकार, दर्शन की समस्याओं को न केवल इस सोच की कला के सैद्धांतिक योगों में, बल्कि इसके इतिहास में भी हल किया गया है। विचारों के विकास के विचारक और इतिहासकार एक ही प्रक्रिया के दो हाइपोस्टेस की तरह हैं: एक अपनी अवधारणाओं को निर्धारित करता है, और दूसरे को अन्य लोगों के सिद्धांतों की अपनी समझ है, और दोनों को बहुत गंभीर रचनात्मक प्रयासों की आवश्यकता है। हां, और दर्शन के इतिहास से परिचित होने के लिए दृढ़ संकल्प और साहस की आवश्यकता होती है। आखिरकार, यह एक विशेष दुनिया है जिसमें से एक भी शब्द नहीं फेंका जा सकता है या लेखक को हटा दिया जाता है। विचारों और अनुभवों की दुनिया, सैद्धांतिक निर्माण और यहां तक कि रहस्यमय परमानंद। एक आश्चर्यजनक जटिल, पॉलीफोनिक और असीम दुनिया जो सीखने के लिए बहुत दिलचस्प है।
