दर्शन और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा

जबकि "मनुष्य" की अवधारणा इसके जैव उत्पत्ति पर जोर देती है, "व्यक्तित्व" मुख्य रूप से इसके सामाजिक और मनोवैज्ञानिक पहलुओं से जुड़ा हुआ है। इनमें आत्म-सम्मान, आत्म-सम्मान, मूल्य अभिविन्यास, विश्वास, एक व्यक्ति जिसके जीवन, उसके नैतिक, सौंदर्य, सामाजिक-राजनीतिक और अन्य सामाजिक पदों, उसकी मान्यताओं और आदर्शों को शामिल करता है। साथ ही प्रकृति, उनकी बुद्धि की विशेषताएं, उनकी सोच की शैली और स्वतंत्रता, उनकी भावनात्मक रचना, इच्छाशक्ति, सोच और भावनाओं का तरीका, सामाजिक स्थिति। दर्शन के इतिहास में "व्यक्तित्व" की अवधारणा को विभिन्न दृष्टिकोणों से माना गया था।

परिभाषा

दर्शन, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा प्रमुख है। यह शब्द स्वयं लैटिन शब्द व्यक्तित्व अर्थ मास्क से आया है। एक व्यक्तित्व एक व्यक्ति की आदतों, लक्षणों, विचारों और विचारों का एक टेम्पलेट सेट है। क्योंकि वे बाहरी रूप से भूमिकाओं और स्थितियों में व्यवस्थित होते हैं और आंतरिक रूप से प्रेरणा, लक्ष्य और स्वयं के विभिन्न पहलुओं से संबंधित होते हैं।

यदि आप व्यक्तित्व की अवधारणा को संक्षेप में दर्शन में प्रस्तुत करते हैं, तो हम कह सकते हैं कि यह दुनिया में इसका सार, अर्थ और उद्देश्य है।

रॉबर्ट पार्क और अर्नेस्ट बर्गेस के अनुसार, यह उन लक्षणों का योग और संगठन है जो समूह में इसकी भूमिका निर्धारित करते हैं। अन्य मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह अवधारणा एक व्यक्ति से संबंधित मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और स्थितियों के एक संगठित सेट को कवर करती है। यह सब भी है कि एक व्यक्ति ने अनुभव और अनुभव किया है, क्योंकि यह सब एकता के रूप में समझा जा सकता है। इसके अलावा, यह अवधारणा आदतों, दृष्टिकोण और अन्य सामाजिक लक्षणों को संदर्भित करती है जो किसी दिए गए व्यक्ति के व्यवहार की विशेषता है। जंग के अनुसार, एक व्यक्तित्व एक व्यक्ति के व्यवहार का एक संयोजन है जो किसी दिए गए रुझान की प्रणाली के साथ होता है जो कई स्थितियों के साथ बातचीत करता है।

देखने के विभिन्न बिंदु

इन परिभाषाओं के आधार पर, हम कह सकते हैं कि, दार्शनिक के अलावा, व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए दो और बुनियादी दृष्टिकोण हैं:

• मनोवैज्ञानिक;

• समाजशास्त्रीय।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण व्यक्तित्व को इसकी विशिष्ट शैली के रूप में मानता है। यह शैली मानसिक प्रवृत्तियों, परिसरों, भावनाओं और मनोदशाओं की विशेषता संगठन द्वारा निर्धारित की जाती है। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण हमें व्यक्तित्व की अव्यवस्था और इच्छाओं, मानसिक संघर्ष, दमन और इसके विकास में उच्च बनाने की घटना को समझने की अनुमति देता है। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण व्यक्ति की स्थिति के संदर्भ में व्यक्तित्व पर विचार करता है, समूह में उसकी भूमिका के बारे में उसकी समझ जिसमें वह एक सदस्य है। जो हमारे बारे में सोचते हैं, वह हमारे व्यक्तित्व को आकार देने में एक बड़ी भूमिका निभाता है।

सार

इस प्रकार, एक व्यक्ति किसी व्यक्ति के विचारों, दृष्टिकोण और मूल्यों का योग होता है, जो समाज में उसकी भूमिका निर्धारित करता है और उसके चरित्र का एक अभिन्न अंग बनता है। समूह जीवन में उनकी भागीदारी के परिणामस्वरूप उसे प्राप्त किया गया है। समूह के सदस्य के रूप में, वह व्यवहार और प्रतीकात्मक कौशल की कुछ प्रणालियों का अध्ययन करता है जो उनके विचारों, दृष्टिकोण और सामाजिक मूल्यों को परिभाषित करते हैं। ये विचार, दृष्टिकोण और मूल्य अभिन्न तत्व हैं। मूल परिभाषा को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि दर्शन में "आदमी", "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं एकल-क्रम हैं, लेकिन समान नहीं हैं।

मूल्य

दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा को संक्षिप्त रूप से देखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह समूह जीवन में सामाजिक संपर्क का एक उत्पाद है। समाज में, प्रत्येक व्यक्ति के पास अलग-अलग लक्षण होते हैं, जैसे कि त्वचा, रंग, ऊंचाई और वजन। लोगों के व्यक्तित्व अलग-अलग होते हैं क्योंकि वे एक जैसे नहीं होते हैं। यह आदतों, दृष्टिकोणों, साथ ही किसी व्यक्ति के भौतिक गुणों पर लागू होता है, वे समान हैं, लेकिन समूह से समूह और समाज से समाज में भिन्न होते हैं। इस दृष्टिकोण के अनुसार, हर किसी का व्यक्तित्व एक अच्छा या बुरा, प्रभावशाली या प्रभावशाली नहीं हो सकता है। यह एक विशेष समूह या समाज की संस्कृति में समाजीकरण की प्रक्रिया में विकसित होता है। इसे व्यक्तिगत रूप से परिभाषित करना संभव नहीं है, क्योंकि यह संस्कृति से संस्कृति और समय-समय पर बदलता रहता है। उदाहरण के लिए, एक हत्यारे को मयूर काल में अपराधी और युद्ध में नायक माना जाता है। बातचीत के दौरान व्यक्ति की भावनाएं और कार्य एक व्यक्तित्व बनाते हैं। यह एक व्यक्ति के सामान्य व्यवहार का योग है और इसमें स्पष्ट और अव्यक्त व्यवहार, रुचियां, मानस और बुद्धिमता दोनों शामिल हैं। यह शारीरिक और मानसिक क्षमताओं और कौशल का योग है।

किसी व्यक्ति को किसी व्यक्ति से अलग या यहां तक ​​कि उसकी बाहरी और सामान्य शारीरिक उपस्थिति से कुछ कल्पना करना असंभव है। यह वह चेहरा है जिसका हम सामना कर रहे हैं। जब लोग प्लास्टिक सर्जरी और फेसलिफ्ट करते हैं, तो वे अपना रूप बदलते हैं, जैसा कि मनोवैज्ञानिक टिप्पणियों द्वारा दिखाया गया है, उनके मानस में भी कुछ परिवर्तन होता है। एक व्यक्ति में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और एक पूरे के रूप में व्यक्तित्व को प्रभावित करता है। एक व्यक्ति जो दिखता है वह उसकी आंतरिक दुनिया की एक बाहरी अभिव्यक्ति है।

दर्शन से संबंध

एक व्यक्ति को सामाजिक रूप से विकसित व्यक्ति माना जाता है, जो एक विशिष्ट सामाजिक समूह का एक विशिष्ट ऐतिहासिक और प्राकृतिक संदर्भ का हिस्सा है, एक व्यक्ति जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुणों की एक अपेक्षाकृत स्थिर प्रणाली है और इसी सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करता है। एक व्यक्तित्व का बौद्धिक ढांचा उसकी आवश्यकताओं, रुचियों, विश्वास प्रणाली, स्वभाव की विशेषताओं, भावनाओं, इच्छाशक्ति, प्रेरणा, मूल्य अभिविन्यास, सोच की स्वतंत्रता, चेतना और आत्म-जागरूकता से बनता है। केंद्रीय व्यक्तित्व विशेषता विश्वदृष्टि है। एक व्यक्ति जो विश्वदृष्टि के रूप में जाना जाता है विकसित किए बिना एक व्यक्ति नहीं बन सकता है, जिसमें दुनिया का उसका दार्शनिक दृष्टिकोण शामिल है।

दर्शन का ज्ञान उच्च शिक्षा और मानव संस्कृति का एक अभिन्न गुण है। चूंकि विश्वदृष्टि आधुनिक व्यक्ति का विशेषाधिकार है, और इसका मूल दर्शन है, हर किसी को खुद को और अपने आसपास के लोगों को समझने के लिए दर्शन को जानना चाहिए। यहां तक ​​कि जो लोग दर्शन से इनकार करते हैं और उपहास करते हैं वे इसके अधिकारी हैं। केवल पशु के पास कोई विश्वदृष्टि नहीं है। यह दुनिया में चीजों, जीवन के अर्थ और अन्य समस्याओं का मूल्यांकन नहीं करता है। विश्वदृष्टि एक व्यक्ति का विशेषाधिकार है, जो संस्कृति से ऊपर उठाया गया व्यक्ति है।

व्यक्तित्व का सामाजिक आधार

ऐतिहासिक और ontogenetically दोनों, एक व्यक्ति इस हद तक एक व्यक्ति बन जाता है कि वह संस्कृति को आत्मसात करता है और इसके निर्माण में योगदान देता है। आदिम भीड़ की स्थितियों और समाज के गठन के प्रारंभिक चरणों में हमारा दूर का पूर्वज अभी तक एक व्यक्ति नहीं था, हालांकि वह पहले से ही एक आदमी था। एक बच्चा, विशेष रूप से अपने शुरुआती वर्षों में, निश्चित रूप से, एक व्यक्ति है, लेकिन अभी तक एक व्यक्ति नहीं है। उसे अपने विकास, शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया में अभी तक नहीं बनना है।

इस प्रकार, दर्शन में "व्यक्तित्व" की अवधारणा एक सिद्धांत का अर्थ है जो जैविक और सामाजिक को एक पूरे में जोड़ती है। साथ ही सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, गुण और स्थितियां जो व्यवहार को नियंत्रित करती हैं, इसे शेष दुनिया, अन्य लोगों और अपने आप के संबंध में एक निश्चित स्थिरता और स्थिरता प्रदान करती है। एक व्यक्तित्व एक सामाजिक-ऐतिहासिक, स्वाभाविक रूप से वातानुकूलित और व्यक्तिगत रूप से व्यक्त किया जाता है। एक आदमी एक व्यक्ति है, क्योंकि वह सचेत रूप से खुद को हर चीज से अलग करता है जो उसे घेरता है, और दुनिया के लिए उसका दृष्टिकोण जीवन में एक निश्चित दृष्टिकोण के रूप में उसके दिमाग में मौजूद है। एक व्यक्ति एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास आत्म-चेतना और विश्वदृष्टि है और वह अपने सामाजिक कार्यों, दुनिया में अपनी जगह की समझ तक पहुंच गया है, जिसने खुद को ऐतिहासिक रचनात्मकता, इतिहास के निर्माता के रूप में महसूस किया है।

गुण और तंत्र

दर्शन और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व समस्याओं की अवधारणा पर विचार करने से इसके सार का गहन अध्ययन आवश्यक है। यह भौतिक प्रकृति में नहीं, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक गुणों और मानसिक जीवन और व्यवहार के तंत्र में निहित है। वास्तव में, यह एक व्यक्तिगत एकाग्रता या सामाजिक संबंधों और कार्यों की अभिव्यक्ति है, दुनिया के संज्ञान और परिवर्तन का विषय है, अधिकार और दायित्व, नैतिक, सौंदर्य और अन्य सभी सामाजिक मानकों। जब हम दर्शन और अन्य विज्ञानों में व्यक्तित्व की अवधारणा के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब है कि इसका सामाजिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और सौंदर्य गुण, मनुष्य की बौद्धिक दुनिया में क्रिस्टलीकृत।

कार्यों

अपने प्रत्येक बुनियादी रिश्ते में, एक व्यक्ति एक विशेष क्षमता में कार्य करता है। यहां हम एक विशिष्ट सामाजिक कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, सामग्री या आध्यात्मिक उत्पादन के विषय के रूप में, कुछ उत्पादन संबंधों के साधन, एक निश्चित सामाजिक समूह के सदस्य के रूप में, वर्ग, एक विशेष राष्ट्र के प्रतिनिधि, पति या पत्नी, पिता या माता के रूप में, पारिवारिक संबंधों के निर्माता के रूप में।

सामाजिक कार्य जो व्यक्ति को समाज में करना चाहिए, वे कई और विविध हैं, लेकिन व्यक्ति को इन कार्यों में कम नहीं किया जा सकता है, भले ही हम उन्हें समग्र रूप से मानते हैं। तथ्य यह है कि एक व्यक्ति वह है जो किसी दिए गए व्यक्ति का है और उसे दूसरों से अलग करता है। एक निश्चित अर्थ में, एक व्यक्ति उन लोगों की राय से सहमत हो सकता है, जो किसी व्यक्ति को खुद को क्या कहते हैं और क्या है, इसके बीच अंतर करना मुश्किल है। व्यक्तित्व उन सभी का योग है जो एक व्यक्ति को बुला सकता है। यह न केवल उनके भौतिक और बौद्धिक गुणों, बल्कि उनके कपड़ों, उनके सिर, पति-पत्नी और बच्चों, पूर्वजों और दोस्तों, सामाजिक स्थिति और प्रतिष्ठा, नाम और उपनाम पर एक छत है। व्यक्तित्व संरचना में यह भी शामिल है कि इसे क्या दिया गया है, साथ ही इसमें शामिल बलों को भी शामिल किया गया है। यह सन्निहित श्रम की एक व्यक्तिगत अभिव्यक्ति है।

सीमाओं

दर्शन में व्यक्तित्व की अवधारणा मानव शरीर और उसके आंतरिक बौद्धिक दुनिया की सीमाओं की तुलना में बहुत व्यापक है। इन सीमाओं की तुलना पानी पर फैलने वाले हलकों के साथ की जा सकती है: निकटतम लोग रचनात्मक गतिविधि का परिणाम हैं, फिर परिवार, व्यक्तिगत संपत्ति और मित्रता के मंडल जाते हैं। सुदूर वृत्त सभी सामाजिक जीवन, इसके इतिहास और संभावनाओं के समुद्रों और महासागरों के साथ विलीन हो जाते हैं। यहां, जिस तरह से दर्शन "व्यक्ति", "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं पर विचार करता है।

उत्तरार्द्ध की पूर्णता इसकी विशिष्टता में, इसकी विशिष्टता में व्यक्त की गई है। इसे ही व्यक्तित्व कहा जाता है। समग्र रूप से व्यक्तित्व एक अमूर्तता है, जो वास्तविक लोगों में, उनके मानस और काया के सभी अद्वितीय गुणों, त्वचा, बालों, आंखों, और इसी तरह के सभी अद्वितीय गुणों के साथ समवर्ती होता है। वह मानव जाति का एक अद्वितीय प्रतिनिधि है, हमेशा आध्यात्मिक और भौतिक, भौतिक जीवन की सभी परिपूर्णता में किसी भी अन्य व्यक्ति के विपरीत विशेष है: प्रत्येक "अहंकार" अद्वितीय है।

एक परिभाषित गुणवत्ता के रूप में व्यक्तित्व

इस मामले में, कुछ विशेष विशेषताओं पर विचार किया जाता है। संक्षेप में, व्यक्तित्व एक व्यक्तिगत तर्कसंगत है। मैं और क्या जोड़ सकता हूँ? व्यक्तित्व की अवधारणा और दर्शन में व्यक्ति के आधार पर, यह कहा जा सकता है कि व्यापक अर्थों में, बाद वाला शब्द एक एकल ठोस प्राणी का पर्याय है। यह "व्यक्तिवाद" की अवधारणा पर भी लागू होता है। जिसमें व्यक्तित्व की आध्यात्मिक विशेषताओं के साथ-साथ उसकी शारीरिक विशेषताएं भी शामिल हैं।

दुनिया में एक व्यक्ति की तुलना में अधिक व्यक्तिगत कुछ भी नहीं है, रचनात्मकता में कुछ भी इतना विविध नहीं है जितना लोग। मानव स्तर पर, विविधता अपने चरम पर पहुंच जाती है, दुनिया में उतने ही व्यक्तित्व हैं जितने लोग हैं। यह पूरी तरह से मानव संगठन की जटिलता के कारण है, जिसकी गतिशीलता, ऐसा प्रतीत होता है, इसकी कोई सीमा नहीं है। एक साथ लिया गया, यह सब दर्शन में "आदमी", "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं पर आधारित है। विभिन्न विशेषताओं, क्षमताओं, ज्ञान के स्तर, अनुभव, योग्यता की डिग्री, स्वभाव और चरित्र की उपस्थिति से विशेषता विशेषताएँ निर्धारित की जाती हैं। व्यक्तित्व इस हद तक व्यक्तिगत है कि वह अपने निर्णयों, विश्वासों और विचारों में स्वतंत्र है, अर्थात, जब मस्तिष्क "रूढ़िबद्ध" नहीं है और अद्वितीय "पैटर्न" है। प्रत्येक व्यक्ति, अपने व्यक्तित्व की सामान्य संरचना की परवाह किए बिना, चिंतन, अवलोकन, ध्यान, विभिन्न प्रकार की स्मृति, अभिविन्यास, और अधिक की अपनी विशेषताओं है। सोच का स्तर भिन्न होता है, उदाहरण के लिए, प्रतिभा की ऊंचाइयों से लेकर मानसिक विकलांगता के सबसे बुरे मामलों तक।

वर्गीकरण

दर्शन और समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की अवधारणा के आधार पर, लोगों को विभिन्न प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है - संरचना में कुछ तत्वों की व्यापकता पर निर्भर करता है। एक व्यक्ति व्यावहारिक या सैद्धांतिक सोच, वास्तविकता की तर्कसंगत या सहज समझ, संवेदी छवियों के साथ काम करने या एक विश्लेषणात्मक मानसिकता रखने के लिए इच्छुक हो सकता है। ऐसे लोग हैं जो बड़े पैमाने पर अपनी भावनाओं से निर्देशित होते हैं। उदाहरण के लिए, संवेदी प्रकारों में वास्तविकता की असाधारण विकसित धारणा होती है। उनके लिए, संवेदना उनके जीवन की परिपूर्णता की एक ठोस अभिव्यक्ति है।

विभिन्न प्रकार के प्रतिनिधि

दर्शन और अन्य विषयों में व्यक्तित्व की अवधारणा के आधार पर विज्ञान, निम्नलिखित प्रभाग प्रदान करता है। एक बौद्धिक रूप से सहज प्रकार का व्यक्ति लगातार नए अवसरों के लिए प्रयास कर रहा है। वह सार्वभौमिक मान्यता प्राप्त मूल्यों के पालन से संतुष्ट नहीं हो सकता, वह हमेशा नए विचारों की तलाश में रहता है। इस प्रकार के लोग संस्कृति के प्रेरक बल, नए उद्यमों के सर्जक और प्रेरक हैं। व्यक्तित्व प्रकारों को उनके व्यवहारिक अभिविन्यास के अनुसार भी वर्गीकृत किया जा सकता है। एक व्यक्ति को बहिर्मुखी या अंतर्मुखी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। इस बात पर निर्भर करता है कि वह वस्तुनिष्ठ वास्तविकता पर केंद्रित है या अपनी आंतरिक दुनिया पर। अंतर्मुखी अक्सर चुप रहते हैं और शायद ही कभी या कठिनाई से दूसरों के लिए अपने दिल खोलते हैं। एक नियम के रूप में, उनका स्वभाव उदासी है, और वे शायद ही कभी खड़े होते हैं या सामने आते हैं। बाह्य रूप से शांत, यहां तक ​​कि उदासीन भी, वे कभी किसी और को कुछ भी करने के लिए मजबूर करने की कोशिश नहीं करते हैं। उनके असली मकसद आमतौर पर छिपे रहते हैं।