आधुनिक दार्शनिक सिद्धांतों की मौजूदा विविधता एक बार फिर से पुष्टि करती है कि मानवीय चरित्रों की विविधता, प्रकार और गतिविधियों के प्रकार, अधिक दिलचस्प और कम समान दार्शनिक दिशाएं उत्पन्न होती हैं। दार्शनिक के विचार सीधे इस बात पर निर्भर करते हैं कि वह सांसारिक जीवन में क्या करता है। दर्शन में बहुलवाद एक दिशा है जो मानव गतिविधि के रूपों की विविधता के कारण उत्पन्न हुई है।
दार्शनिकों के बीच का अंतर
दार्शनिकों का सबसे पुराना और सबसे मौलिक विभाजन भौतिकवादियों और आदर्शवादियों में है। भौतिकवादी प्रकृति के "प्रिज़्म" के माध्यम से अवलोकन की अपनी वस्तुओं को देखते हैं। आदर्शवादियों के अवलोकन की मुख्य वस्तु मानव आध्यात्मिक, सामाजिक जीवन के उच्चतम रूप हैं। आदर्शवाद के दो प्रकार हैं: उद्देश्य - आधार समाज के धार्मिक जीवन का अवलोकन है; और व्यक्तिपरक - आधार व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन है। भौतिकवादी दुनिया से मानव मन में जाते हैं, और आदर्शवादी मनुष्य से दुनिया में जाते हैं।
यदि भौतिकवादी निम्न के माध्यम से उच्च को समझाने की कोशिश करते हैं, तो आदर्शवादी विपरीत से जाते हैं और उच्च के माध्यम से निम्न की व्याख्या करते हैं।
चूंकि दर्शनशास्त्र में बहुलवाद एक ऐसी दुनिया के वैज्ञानिकों द्वारा एक दृष्टि है जिसमें शुरुआती की विविधता एक-दूसरे के विपरीत है, इसलिए दार्शनिकों के अन्य समूहों के अन्य प्रकार के विश्व साक्षात्कारों को पहचानने में सक्षम होना महत्वपूर्ण है। उनके बीच के अंतर को बेहतर ढंग से समझने के लिए यह आवश्यक है। दार्शनिकों का एक और विभाजन है - तर्कवादी, तर्कवादी और साम्राज्यवादियों में।
शब्द "तर्कवाद" का अनुवाद फ्रांसीसी से तर्कवाद के रूप में किया गया है, यह शब्द लैटिन के तर्कवाद से आया है, जो बदले में लैटिन अनुपात से है। अनुपात का अर्थ है बुद्धि। यह इस प्रकार है कि तर्कसंगतता की अवधारणा रोजमर्रा के जीवन में कारण के महत्व के विचार का प्रचार करती है। और तर्कहीनता, इसके विपरीत, मानव जीवन में कारण के उच्च महत्व को अस्वीकार करती है।
तर्कवादी व्यक्ति आदेश का पालन करते हैं। वे ज्ञान की सहायता से सभी अज्ञात और अज्ञात अज्ञात की व्याख्या करने के लिए तैयार हैं।
तर्कवादी जीवन का एक अराजक दृश्य पसंद करते हैं, कुछ भी करने की अनुमति देते हैं, यहां तक कि सबसे अविश्वसनीय भी। ऐसे लोग विरोधाभास, पहेलियों और रहस्यवाद से प्यार करते हैं। अज्ञात और अज्ञान का दायरा उनके लिए जीवन का एक मौलिक विचार है।
अनुभववाद एक अतिशयोक्ति है, मानवीय अनुभव का निरूपण और सोचने का अंतिम तरीका है। यह एक मध्यवर्ती अवधारणा है, तर्कवाद और तर्कवाद के बीच एक पुल है।
दर्शनशास्त्र में बहुलवाद
दुर्भाग्य से, दर्शन में हमेशा उत्तर खोजना संभव नहीं है, क्योंकि यह विज्ञान भी सभी प्रकार के विरोधाभासों का सामना करता है। सबसे कठिन सवालों में से एक यह है कि दर्शन के लिए एक निश्चित उत्तर देना मुश्किल है: "दुनिया की कितनी गहरी नींव मौजूद है?" एक या दो, या शायद अधिक? इस शाश्वत प्रश्न का उत्तर खोजने की प्रक्रिया में, तीन प्रकार के दर्शन का गठन किया गया था: अद्वैतवाद, द्वैतवाद, बहुलवाद।
दर्शन में बहुलवाद एक बड़ी संख्या में परस्पर विरोधी सिद्धांतों और कारकों की दुनिया में अस्तित्व को पहचानने का दर्शन है। शब्द "बहुवचन" (lat से। बहुवचन - बहुवचन) का उपयोग आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्रों का वर्णन करने के लिए किया जाता है। रोजमर्रा की जिंदगी में बहुलता पाई जा सकती है। उदाहरण के लिए, एक राज्य में, विभिन्न राजनीतिक विचारों और दलों के अस्तित्व की अनुमति है। एक साथ परस्पर अनन्य विचारों के अस्तित्व को भी बहुलवाद द्वारा अनुमति दी जाती है। यह बहुवचन है। बहुलवाद की परिभाषा अत्यंत सरल है, कई विचारों, सिद्धांतों और कारकों का अस्तित्व एक व्यक्ति के लिए स्वाभाविक है और सामान्य से कुछ नहीं है।
एक आम आदमी के जीवन में बहुलवाद
यदि आप पीछे मुड़कर देखते हैं, तो बहुवचन सरल रोजमर्रा की जिंदगी में पाया जा सकता है। मैं क्या कह सकता हूं, वह हर जगह है। उदाहरण के लिए, राज्य की समझ में बहुलवाद पहले से ही सभी से परिचित है। लगभग हर देश में, एक संसद होती है जिसमें एक से कई पार्टियाँ मौजूद हो सकती हैं। उनके पास अलग-अलग कार्य हैं, और शासन और सुधार योजनाएं मौलिक रूप से एक दूसरे से भिन्न हो सकती हैं। राजनीतिक ताकतों और उनकी प्रतियोगिता की विविधता बिल्कुल कानूनी है, और हितों का टकराव, विभिन्न दलों के समर्थकों के बीच चर्चा असामान्य नहीं है। संसद में विभिन्न बलों के अस्तित्व के तथ्य को बहुदलीय प्रणाली कहा जाता है। यह राज्य की समझ में बहुलवाद है।
द्वैतवाद
द्वैतवाद एक दार्शनिक विश्वदृष्टि है जो दुनिया में दो विरोधी सिद्धांतों के प्रकटीकरण को देखता है, जिसके बीच संघर्ष वह बनाता है जो हम चारों ओर देखते हैं, और यह वास्तविकता भी बनाता है। इस परस्पर विरोधी शुरुआत के कई अवतार हैं: गुड एंड एविल, यिन एंड यांग, नाइट एंड डे, अल्फा एंड ओमेगा, मेल एंड फीमेल, द लॉर्ड एंड द डेविल, व्हाइट एंड ब्लैक, स्पिरिट एंड मैटर, लाइट एंड डार्कनेस, मैटर एंड एंटीमैटर, आदि। ई। कई दार्शनिकों और दार्शनिक स्कूलों ने अपने आधार के रूप में द्वैतवाद को विश्व मान लिया है। डेसकार्टेस और स्पिनोज़ा के अनुसार, जीवन में द्वैतवाद का महत्वपूर्ण स्थान है। मार्क्सवाद ("लेबर", "कैपिटल") में प्लेटो और हेगेल के साथ भी, दो विपरीतताओं के ऐसे विश्वदृष्टि को पूरा कर सकते हैं। इस प्रकार, स्पष्ट अंतर के कारण बहुवाद की अवधारणा द्वैतवाद से थोड़ी भिन्न होती है।
संस्कृति में बहुलता
राजनीति के अलावा, बहुलवाद मानव जीवन के कई अन्य क्षेत्रों जैसे संस्कृति को प्रभावित कर सकता है। सांस्कृतिक बहुलवाद विभिन्न सामाजिक संस्थाओं और आध्यात्मिक विषयों के अस्तित्व की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म को कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद में विभाजित किया गया है। चर्च की यह अनिश्चितता मनुष्य के सांस्कृतिक क्षेत्र में बहुलवाद की उपस्थिति की पुष्टि करती है। बहुलवाद मानता है कि आबादी के विभिन्न समूहों को अपनी और अपनी सांस्कृतिक जरूरतों को महसूस करने का अधिकार है। एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से खुद को व्यक्त कर सकता है और उसके लिए महत्वपूर्ण घटना के संबंध में अपने मूल्य झुकाव का बचाव कर सकता है। वैचारिक बहुलवाद कानूनी रूप से पुष्टि करता है कि राज्य वैचारिक विविधता को मान्यता देता है, और एक भी विचारधारा नहीं है।
वेदांत
इस विश्वदृष्टि का आधार केवल एक शुरुआत के अस्तित्व का विचार है। अद्वैतवाद भौतिकवादी या आदर्शवादी हो सकता है। संकीर्ण अर्थों में, दर्शन में बहुलवाद एक दार्शनिक अवधारणा है, अद्वैतवाद के विपरीत, जिसमें कई समान स्वतंत्र संस्थाएं हैं जो निश्चित रूप से एक निश्चित शुरुआत के लिए फिर से नहीं हैं, कोई कह सकता है, सीधे एक दूसरे के विपरीत, मौलिक रूप से अलग। पहले रूप में, वह केवल मामले पर विचार करता है, और दूसरे एकीकृत आधार पर वह विचार, भावना, भावना की पुष्टि करता है। दूसरी ओर, अद्वैतवाद, एकता का एक सिद्धांत है, जो इसे "दार्शनिक बहुलवाद" जैसी अवधारणा से अलग करता है।
व्यावहारिक दर्शन
व्यावहारिक दर्शन अच्छे इरादों, विचार और संचार के माध्यम से लोगों को सही कार्यों और कार्यों के लिए प्रेरित करता है और गलत, नकारात्मक रंग, गलत कार्यों से दूर करता है। सरल शब्दों में, व्यावहारिक दर्शन सरल संचार की प्रक्रिया में लोगों के दिमाग को सीधे प्रभावित करने के लिए विचार की शक्ति का उपयोग करने में सक्षम है।
बहुलवाद की विशेषताएं
दिलचस्प है, शब्द "बहुलवाद" की शुरुआत एच। वुल्फ ने 1712 में की थी। दर्शन के इतिहास में लगातार बहुवाद को पूरा करना संभव नहीं है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, निरंतर अद्वैतवाद। सार्वजनिक क्षेत्र में बहुलतावाद बहुत आम है, जैसा कि पहले ही कई बार उल्लेख किया जा चुका है। वैचारिक बहुलवाद कानून की मान्यता और समेकन में योगदान देता है, विशेष रूप से संविधान में, वैचारिक शिक्षाओं की विविधता, निश्चित रूप से, यदि वे हिंसा के लिए नहीं बुलाते हैं, तो राष्ट्रीय या अन्य कलह को उत्तेजित न करें। एक स्पष्ट राज्य संरचना अपने अस्तित्व के साथ बहुलवाद के सिद्धांत की पुष्टि करती है। कई लोग इस विश्वदृष्टि के इस तथ्य को फैलाते हैं कि कई महान लोग हैं, जैसे कि उनकी राय, और वे सभी सांस्कृतिक, मूल्य और ऐतिहासिक अंतर के कारण काफी विविध हैं।
डॉगमैटिस्ट और संदेहवादी
दार्शनिक भी dogmatists और संदेह में विभाजित हैं। कुत्ते के दार्शनिक अच्छे हैं कि वे दोनों अपने विचारों को विकसित कर सकते हैं और दूसरों को व्यक्त कर सकते हैं, अपने विचारों को नहीं। वे सकारात्मक, सकारात्मक, रचनात्मक दार्शनिकता की भावना से, एक नियम के रूप में, उनके बारे में बहस करते हैं और बहस करते हैं। लेकिन संदेहवादी दार्शनिक हठधर्मी दार्शनिकों के बिल्कुल विपरीत हैं। उनका दर्शन आलोचनात्मक, विनाशकारी है। वे विचारों को उत्पन्न नहीं करते हैं, लेकिन केवल अजनबियों की आलोचना करते हैं। हठधर्मी दार्शनिक दार्शनिक, आविष्कारक या एक्सपोजर होते हैं। संदेहवादी दार्शनिक मैला ढोने वाले, सफाईकर्मी होते हैं, आप उन्हें दूसरी परिभाषा नहीं देंगे।
सब्जेक्टिविस्ट, ऑब्जेक्टिविस्ट, मेथोडोलॉजिस्ट
विषयविद्, वस्तुविज्ञानी, और कार्यप्रणाली विशेष ध्यान देने योग्य हैं। वस्तुवादी दार्शनिक मुख्य रूप से दुनिया और समाज की समस्याओं और खामियों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। ऐसे दार्शनिकों में भौतिकवादी, ऑन्कोलॉजिस्ट, प्राकृतिक दार्शनिक शामिल हैं। विषयवादी दार्शनिक अधिक संकीर्ण रूप से केंद्रित होते हैं और विशेष रूप से समाज, समाज और आदमी की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अधिकांश दार्शनिक, जीवन के दार्शनिक, अस्तित्ववादी, उत्तर-आधुनिकतावादी ऐसे दार्शनिकों से सीधे संबंधित होते हैं। पद्धति दार्शनिक मानव गतिविधि के परिणामों के रूप के लाभों को समझते हैं। वह सब जो वह आक्रमण करता है, पीछे छोड़ देता है और मनुष्य द्वारा छोड़ दिया जाएगा, गतिविधि का एक क्षेत्र है और दार्शनिकों और कार्यप्रणाली के विचार-विमर्श का आधार है। इनमें नियोपोसिटिविस्ट, व्यावहारिक, पॉज़िटिविस्ट, साथ ही साथ भाषाई दर्शन, विज्ञान के दर्शन के प्रतिनिधि शामिल हैं।
क्लासिक बहुलवाद
एम्पेडोकल्स एक क्लासिक बहुलवादी माना जाता है जो दो स्वतंत्र सिद्धांतों को पहचानता है। उनकी शिक्षाओं में, दुनिया स्पष्ट रूप से चार तत्वों - जल, पृथ्वी, वायु और अग्नि द्वारा चिह्नित और गठित है। वे शाश्वत और अपरिवर्तनशील हैं, और इसलिए वे एक दूसरे को प्रभावित नहीं करते हैं, और एक दूसरे में संक्रमण उनके लिए असामान्य हैं। यह सिद्धांत बताता है कि दुनिया में सब कुछ चार तत्वों के मिश्रण से होता है। मूल रूप से, दार्शनिक बहुलवाद एक सिद्धांत का सामान्य नुकसान है, और इसका उपयोग केवल तभी किया जाता है जब इसे सामान्य तार्किक तरीके से नहीं समझाया जा सकता है।
समाज में बहुलवाद
अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन समाज के लिए बहुलतावाद आवश्यक है, जैसे किसी व्यक्ति के लिए हवा। समाज एक सामान्य स्थिति में होने और सही ढंग से कार्य करने के लिए, इसमें लोगों के कई समूह होना आवश्यक है, जिसमें पूरी तरह से अलग विचार, वैचारिक सिद्धांत और धर्म हों। समान रूप से महत्वपूर्ण यह तथ्य है कि असंतुष्टों की मुक्त आलोचना की संभावना कम आवश्यक नहीं है - जैसा कि वे कहते हैं, विवाद में सत्य का जन्म होता है। विभिन्न समूहों का यह अस्तित्व दुनिया भर में प्रगति, दर्शन, विज्ञान और अन्य विषयों के विकास में योगदान देता है।
दार्शनिकों का एक और छोटा समूह है, जो किसी विशेष दिशा को विशेषता देना मुश्किल है। उन्हें शुद्ध दार्शनिक या टैक्सोनोमिस्ट, व्यापक दार्शनिक प्रणालियों के निर्माता भी कहा जाता है। वे शब्द के अच्छे अर्थों में सर्वव्यापी हैं। उनके पास अच्छी तरह से संतुलित सहानुभूति-एंटीपैथी है, और उनके विचार और रुचियां अलग-अलग दिशाओं में निर्देशित हैं। इस सभी प्रेरक कंपनी के बीच, यह वे हैं जो दार्शनिकों के शीर्षक के योग्य हैं - ज्ञान, ज्ञान के लिए प्रयास करने वाले लोग। जीवन को जानना, उसे महसूस करना जैसा कि वह है, और एक पल को भी याद नहीं रखना उनका मुख्य लक्ष्य है। न तो बहुलवाद और न ही अद्वैतवाद उनके लिए एक स्वयंसिद्ध है। वे खंडन नहीं करना चाहते, बल्कि हर चीज और हर चीज को समझना चाहते हैं। वे तथाकथित दार्शनिक शिष्टता हैं।
