यह समस्या दार्शनिक ज्ञान की प्रणाली के लिए केंद्रीय है। सत्य के मूल गुणों की पहचान करने के लिए सैकड़ों विद्वानों ने काम किया है। दार्शनिक सिद्धांतों के चरित्र अलग हैं: उनमें से कुछ की जड़ें पहले की शिक्षाओं में हैं, अन्य मौलिक रूप से एक-दूसरे के विपरीत हैं।
ज्ञान की सच्चाई की क्लासिक परिभाषा
रोजमर्रा की जिंदगी में सच्चाई की अवधारणा का एक अलग अर्थ हो सकता है, लेकिन विज्ञान में, यह समझा जाता है, सबसे पहले, उद्देश्य वास्तविकता के लिए एक निर्णय के पत्राचार के रूप में। वस्तुओं के कुछ गुणों और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में बोलना, फिर उन्हें भौतिक दुनिया की वस्तुओं के साथ बयानों को जोड़ने के लिए, उन्हें इंगित करना आवश्यक है।
सत्य का यह दृष्टिकोण अरस्तू की शिक्षाओं पर वापस जाता है। लेकिन समय और स्थान में मौजूद भौतिक दुनिया की वस्तुओं की प्रकृति को तार्किक संदर्भों की आदर्श प्रकृति के साथ कैसे जोड़ा जा सकता है? इस विरोधाभास के कारण, दर्शन में सत्य की अवधारणा पर नए विचार प्रकट हुए।
सत्य के गुणों पर वैकल्पिक दृश्य
इनमें से एक दृष्टिकोण निम्नलिखित है: किसी कथन को केवल दूसरे कथन की सहायता से सही ठहराना विधिपूर्वक सही है। दर्शन में, तथाकथित सुसंगत अवधारणा है, जिसके अनुसार, सत्य की कसौटी केवल निर्णय के भीतर बयानों के पत्राचार के रूप में काम कर सकती है। हालांकि, यह दृष्टिकोण दार्शनिक को भौतिक दुनिया में वापस नहीं लौटाता है।
इमैनुअल कांट का मानना था कि सत्य के मुख्य गुण सार्वभौमिकता और आवश्यकता हैं, स्वयं के साथ सोच का समन्वय। दार्शनिक के ज्ञान के स्रोत उद्देश्य वास्तविकता नहीं हैं, लेकिन एक प्राथमिक ज्ञान जो एक व्यक्ति के पास है।
फ्रांसीसी वैज्ञानिक रेने डेसकार्टेस ने ज्ञान के सत्य के लिए एक कसौटी के रूप में इसके साक्ष्य का प्रस्ताव दिया। अन्य विद्वानों, जैसे कि माच और एवेरनियस, ने ओकाम के रेजर के सिद्धांत का पालन किया और सच्चाई की मुख्य विशेषता के रूप में सोच की अर्थव्यवस्था का प्रस्ताव रखा।
व्यावहारिकता के सिद्धांत के अनुसार, जो सुसंगत सिद्धांत के साथ स्वयं के विपरीत है, एक बयान को सच माना जा सकता है अगर यह व्यावहारिक लाभ है। इसके प्रतिनिधि अमेरिकी दार्शनिक चार्ल्स पियर्स और विलियम जेम्स हैं। सत्य के स्वरूप के इस दृष्टिकोण का एक महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन यूनानी विद्वान टॉलेमी के विचार हैं। वे दुनिया के एक मॉडल को प्रस्तुत करते हैं जो यह प्रतीत होता है, और न कि यह वास्तव में क्या है। लेकिन इसके बावजूद, यह काफी व्यावहारिक लाभ लेकर आया। टॉलेमी के नक्शे की मदद से, विभिन्न खगोलीय घटनाओं की सही भविष्यवाणी की गई थी।
क्या प्राचीन वैज्ञानिक के विचार तब सत्य थे? इस सवाल का जवाब सापेक्षतावाद नामक सिद्धांत द्वारा दिया गया है। जैसा कि अवधारणा कहती है, एक-दूसरे के लिए स्वतंत्र और विरोधाभासी निर्णय सही हो सकते हैं।
एक और सिद्धांत - भौतिकवाद - एक व्यक्ति के स्वतंत्र रूप से मौजूदा वास्तविकता के रूप में उद्देश्य वास्तविकता की व्याख्या करता है, और इसलिए, उनकी अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, सत्य के मुख्य गुण वस्तुओं और वास्तविक दुनिया की घटनाओं के प्रतिबिंब की पर्याप्तता और पत्राचार हैं।
और अब इन मुद्दों पर कैसे विचार किया जा रहा है? वर्तमान में वस्तुनिष्ठ सत्य के गुण क्या हैं?
तार्किक संगति
इस सत्य कसौटी की एक सुसंगत अवधारणा में इसकी उत्पत्ति है। यह शर्त आवश्यक है, लेकिन सिद्धांत को सत्य मानने के लिए, इसमें सत्य के अन्य गुण शामिल होने चाहिए। ज्ञान के भीतर सुसंगत हो सकता है, लेकिन यह गारंटी नहीं देता है कि यह गलत नहीं है।
व्यावहारिकता, या अभ्यास
द्वंद्वात्मक भौतिकवाद ज्ञान की सच्चाई के लिए निम्नलिखित मानदंड को आगे रखता है: व्यवहार में इसकी प्रयोज्यता। सिद्धांत अपने आप में आंतरिक मूल्य नहीं रखते हैं, वे पुस्तकालयों को भरने के लिए मनुष्य द्वारा विकसित नहीं होते हैं। ज्ञान आवश्यक है ताकि इसे वास्तविकता में लागू किया जा सके। व्यवहार में, वस्तु और क्रिया के बारे में विचार की एकता।
विशेषता
सत्य की अगली संपत्ति। इसका मतलब यह है कि एक विशेष निर्णय एक विशेष संदर्भ के ढांचे के भीतर सच है, कुछ शर्तों के अधीन है। भौतिक दुनिया की किसी भी वस्तु में विशिष्ट गुणों की एक निश्चित संख्या होती है और अन्य वस्तुओं की प्रणाली में शामिल होती है। इसलिए, इन शर्तों को ध्यान में रखे बिना सही निर्णय लेना असंभव है।
verifiability
सत्य की एक और कसौटी यह अनुभवजन्य रूप से परीक्षण करने की क्षमता है। विज्ञान में, सत्यापन और मिथ्याकरण की अवधारणाएँ हैं। पहला उस प्रक्रिया को दर्शाता है जिसके द्वारा अनुभव के माध्यम से ज्ञान की सच्चाई स्थापित की जाती है, अर्थात् अनुभवजन्य सत्यापन। मिथ्याकरण तार्किक सोच की एक प्रक्रिया है, जिसकी मदद से कोई एक थीसिस या सिद्धांत की मिथ्या निर्धारित कर सकता है।
पूर्णता और सापेक्षता
दर्शन दो प्रकार के सत्य को दर्शाता है: पूर्ण और सापेक्ष। पहला विषय का पूरा ज्ञान है, जिसे आगे के शोध के दौरान खंडन नहीं किया जा सकता है। पूर्ण सत्य के सामान्य उदाहरण भौतिक स्थिरांक, ऐतिहासिक तिथियां हैं। हालाँकि, यह प्रकार ज्ञान का लक्ष्य नहीं है।
दूसरा प्रकार - सापेक्ष सत्य - इसमें पूर्ण घटक हो सकते हैं, लेकिन इसे स्पष्ट किया जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, पदार्थ की प्रकृति के बारे में मानव ज्ञान की समग्रता इस प्रकार से संबंधित है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ज्ञान भी गलत हो सकता है। हालांकि, एक झूठ को त्रुटि या अनजाने में गलत निर्णय से अलग किया जाना चाहिए। सापेक्ष सत्य में इस प्रकार की विकृति हो सकती है। सत्य के गुण और मानदंड ऐसी त्रुटियों से बचने के लिए संभव बनाते हैं: इसके लिए, अर्जित ज्ञान को उनके साथ सहसंबद्ध होना चाहिए।
वैज्ञानिक ज्ञान, वास्तव में, सापेक्ष सत्य से पूर्ण सत्य की ओर एक आंदोलन है, और यह प्रक्रिया कभी भी पूरी नहीं हो सकती है।
