यह प्राचीन समय में प्रसिद्ध विचारकों और शिक्षकों द्वारा विकसित किया गया था, हालांकि, यह वर्तमान में भी बहुत प्रासंगिक है। "आचरण का स्वर्ण नियम" किसी भी व्यावहारिक स्थिति में किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में एक व्यापक नैतिक सिद्धांत को दर्शाता है। यह मानवीय संबंधों से जुड़ी हर चीज पर लागू होता है।
नैतिकता का स्वर्णिम नियम क्या है?
यह मौजूद है, अतिशयोक्ति के बिना, प्रत्येक मौजूदा धर्म में एक या दूसरे रूप में। नैतिकता के आह्वान को दर्शाते हुए स्वर्णिम नैतिकता का एक मौलिक नियम है। यह सबसे अधिक बार अपने मौलिक, सबसे महत्वपूर्ण सत्य के रूप में माना जाता है। विचाराधीन नैतिक नियम पढ़ता है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो आप नहीं करना चाहते हैं" (Quod tibi fieri non vis परिवर्तनi ne feceris)।
इसमें व्यावहारिक ज्ञान की एकाग्रता अंतहीन नैतिक प्रतिबिंब के पहलुओं में से एक है।
प्रश्न में नियम के बारे में ऐतिहासिक तथ्य
इसकी घटना की अवधि को 1 हजार ईसा पूर्व के मध्य में जिम्मेदार ठहराया जाता है। ई।, जब मानवतावादी क्रांति हुई। "स्वर्ण" की स्थिति ने XVIII सदी में अधिग्रहण किया।
यह ज्ञात है कि आदिवासी समुदायों में पहले रक्त संघर्ष के बारे में एक प्रथा थी - प्रतिभा (प्रतिबद्ध अपराध के बराबर प्रतिशोध)। उन्होंने कुलों की शत्रुता पर एक तरह से संयम का काम किया, क्योंकि इस क्रूर कानून ने समान सजा की मांग की थी।
जब आदिवासी संबंध गायब होने लगे, तो स्पष्ट रूप से भेद करना मुश्किल हो गया, इसलिए अजनबियों और दोस्तों के बीच बात करना। समुदाय के बाहर आर्थिक संबंध अक्सर पारिवारिक संबंधों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण थे।
इसलिए, पहले से ही समुदाय अपने व्यक्तिगत सदस्यों के कदाचार के लिए जिम्मेदार नहीं था। इस संबंध में, प्रतिभा अपनी प्रभावशीलता खो देती है, और आवश्यकता पूरी तरह से नए सिद्धांत के गठन के लिए पैदा होती है, जो पारस्परिक संबंधों को विनियमित करने की अनुमति देती है जो लिंग पर निर्भर नहीं हैं। यह सिद्धांत नियम था: "लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा मैं आपसे संबंधित करना चाहूंगा।"
इस नैतिक नियम की डिकोडिंग
इसके विभिन्न योगों में एक सामान्य कड़ी है - "अन्य"। इसका अर्थ है किसी भी व्यक्ति (निकटतम या दूर के रिश्तेदार, परिचित या अपरिचित)।
"नैतिकता का सुनहरा नियम" का अर्थ उनकी स्वतंत्रता और सुधार करने की क्षमता के संबंध में सभी लोगों की समानता है। यह सर्वोत्तम मानवीय गुणों और व्यवहार के इष्टतम मानदंडों के संबंध में एक प्रकार की समानता है।
यदि कोई सवाल पूछता है "नैतिकता का स्वर्ण नियम - यह क्या है?", तो इसका उत्तर इसकी शाब्दिक व्याख्या नहीं होना चाहिए, लेकिन आंतरिक दार्शनिक अर्थ है, जिसने इसे "सुनहरा" की स्थिति में ला दिया है।
इस प्रकार, यह नैतिक नियम एक व्यक्ति द्वारा भविष्य में अपने कार्यों के परिणामों को किसी अन्य व्यक्ति के बारे में अग्रिम रूप से उसकी जगह पर पेश करके निर्धारित करता है। यह अपने आप को दूसरे से संबंधित करना सिखाता है।
यह किन संस्कृतियों में परिलक्षित होता है?
एक ही समय में (लेकिन एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से) "व्यवहार का सुनहरा नियम" हिंदू धर्म में, और बौद्ध धर्म में, और यहूदी धर्म में, और ईसाई धर्म में, और साथ ही नैतिक-दार्शनिक शिक्षाओं (कॉन्फिडिस्म) में दिखाई दिया। इसका एक सूत्र महाभारत (बुद्ध के कथन) में देखा जा सकता है।
यह ज्ञात है कि कन्फ्यूशियस ने अपने छात्र के प्रश्न का उत्तर देते हुए कि क्या ऐसा कोई शब्द है जो उसके पूरे जीवन का मार्गदर्शन कर सकता है, ने कहा: "यह शब्द" पारस्परिकता "है। दूसरों के लिए वो मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते हो। ”
प्राचीन ग्रीक कृतियों में यह होमर "ओडिसी" की क्लासिक कविता में पाया गया है, हेरोडोटस "इतिहास" के गद्य कार्य में, साथ ही सुकरात, अरस्तू, हेसियोड, प्लेटो, मिल्टस के थेल्स और सेनेका की शिक्षाओं में।
बाइबल में इस नियम का दो बार उल्लेख है: उपदेश में माउंटेन पर (मत्ती 7:12; लूका 3:31, सुसमाचार) और यीशु मसीह के प्रेषितों के प्रवचनों में।
सुन्नत (मुहम्मद की बातें) में, "नैतिकता का सुनहरा नियम" कहता है: "सभी लोगों के लिए करो जो आप चाहते हैं कि लोग आपके लिए करें, और दूसरों के लिए वह न करें जो आप अपने लिए नहीं चाहते।"
"नैतिकता के सुनहरे नियम" का शब्दांकन
अतीत में, सौंदर्य या सामाजिक मानदंडों के अनुसार इसके रूप को वर्गीकृत करने का प्रयास किया गया है।
इस प्रकार, जर्मन दार्शनिक क्रिश्चियन टोमासियस ने कानून, नैतिकता और राजनीति के क्षेत्रों का परिसीमन करते हुए, नियम में नियम के तीन मुख्य रूपों की पहचान की, जिसे उन्होंने कानून, शालीनता और सम्मान के सिद्धांत कहा।
उनका निम्न रूप है।
- कानून का सिद्धांत दार्शनिक रूप से एक प्रकार की आवश्यकता के रूप में प्रकट होता है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को दूसरे के लिए ऐसा नहीं करना चाहिए कि वह खुद के संबंध में नहीं करना चाहेगा।
- शालीनता के सिद्धांत को एक नैतिक अपील के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो एक व्यक्ति दूसरे विषय पर करता है जो वह खुद करना चाहता है।
- सम्मान का सिद्धांत इस तथ्य से पता चलता है कि एक व्यक्ति हमेशा अन्य लोगों के संबंध में उस तरह से कार्य करता है, जिस तरह से वह खुद के संबंध में कार्य करना चाहेगा।
जर्मन शोधकर्ता जी। रेइनर ने "गोल्डन नियम" के तीन सूत्र भी प्रस्तावित किए, जो ऊपर चर्चा की गई उनकी व्याख्याओं (एच। टॉमसियस) से गूंजते हैं।
- पहला सूत्रीकरण भावना का नियम है, जिसमें कहा गया है: "(ऐसा न करें) दूसरे के लिए करें जो आप (नहीं) अपने लिए चाहते हैं।"
- दूसरा - स्वायत्तता का नियम है: "(ऐसा मत करो) अपने आप करो कि तुम (संयुक्त राष्ट्र) दूसरे में मेधावी लगते हो।"
- तीसरा - पारस्परिकता के नियम का रूप है: "आप कैसे (नहीं) चाहते हैं कि लोग आपके संबंध में कार्य करें, (नहीं) आपके संबंध में ऐसा करते हैं।"
नीतिवचन और बातों में नैतिकता का सुनहरा नियम
मुख्य रूप से लोकगीत के रूप में लोगों की सामूहिक चेतना में यह नैतिक कैनन दृढ़ता से व्याप्त है।
इसलिए, उदाहरण के लिए, "नैतिकता के सुनहरे नियम" का अर्थ कई रूसी कहावतों में परिलक्षित होता है।
- "जो आप दूसरे में प्यार नहीं करते, वह खुद न करें।"
- "दूसरे के लिए एक छेद खोदें नहीं - आप स्वयं उसमें गिर जाएंगे।"
- "जहां तक यह आता है, यह प्रतिक्रिया देगा।"
- "जैसा कि आप जंगल में चिल्लाते हैं, इसलिए यह जंगल से जवाब देगा।"
- "जो आप लोगों के लिए चाहते हैं वही आपको मिलता है।"
- "कुएं में थूकना नहीं है - आपको खुद नशे में होना पड़ेगा।"
- "लोगों की बुराई करना, उनसे अच्छे की उम्मीद मत करना", आदि।
इसलिए, नीतिवचन और कहावतों में "नैतिकता का सुनहरा नियम" ने इसे रोजमर्रा की जिंदगी में लागू करने और इसे आसानी से याद किए जाने वाले लोककथाओं के रूप में एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में संचारित करना संभव बना दिया।
नैतिकता का हीरा नियम
यह पहले से माना जाने वाला "सोना" है। यह हीरा नियम था जिसे मानव व्यक्तित्व के प्रतीक बहुमुखी प्रतिभा के कारण कहा जाता था, जो अपनी तरह का अनूठा है।
इसलिए, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, "नैतिकता का सुनहरा नियम" पढ़ता है: "जो आप नहीं करना चाहते हैं, वह दूसरे के लिए मत करो।" "डायमंड" पूरक: "आपके अलावा कोई भी ऐसा नहीं कर सकता है।" यहां, लाभ (किसी विशेष व्यक्ति के लिए विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत) लोगों की अधिकतम संभव संख्या पर जोर दिया गया है।
दूसरे शब्दों में, "नैतिकता का हीरा-सुनहरा नियम" पढ़ता है: "ऐसा करो कि तुम्हारी सबसे बड़ी योग्यता दूसरों की सबसे बड़ी ज़रूरतों को पूरा करे।" यह किसी दिए गए व्यक्ति (नैतिक क्रिया का विषय) की विशिष्टता है जो एक सार्वभौमिक मानदंड के रूप में कार्य करता है।
इसलिए, यदि "नैतिकता का सुनहरा नियम" किसी वस्तु में विषय का परिवर्तन है (किसी अन्य व्यक्ति के स्थान पर स्वयं का मानसिक प्रक्षेपण और उन कार्यों के प्रति सचेत अस्वीकृति जो अपने आप को खुश नहीं करेंगे), "हीरा" कैनन, इसके विपरीत, नैतिक के विषय की अतार्किकता पर जोर देता है लक्ष्य वस्तु, साथ ही इसकी विशिष्टता और व्यक्तित्व के लिए क्रियाएँ।
दार्शनिक के करीबी ध्यान के रूप में नैतिकता का स्वर्ण नियम
अंग्रेजी भौतिकवादी दार्शनिक थॉमस हॉब्स ने इसे प्राकृतिक कानूनों के आधार के रूप में प्रस्तुत किया जो लोगों के जीवन में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। यह सभी के लिए समझने के लिए काफी सरल है। यह नियम आपको विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अहंकारी दावों को सीमित करने की अनुमति देता है और इस तरह राज्य के भीतर सभी लोगों की एकता का आधार बनाता है।
अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लोके ने "नैतिकता के सुनहरे नियम" को जन्म से मनुष्य को दी गई किसी चीज़ के रूप में नहीं देखा, लेकिन, इसके विपरीत, यह इंगित किया कि यह सभी लोगों की प्राकृतिक समानता पर आधारित है, और अगर उन्हें इस तून के माध्यम से पता चलता है, तो वे आएंगे सार्वजनिक पुण्य।
जर्मन दार्शनिक इमैनुअल कांट ने बल्कि विचाराधीन कैनन के पारंपरिक योगों का गंभीर रूप से मूल्यांकन किया। उनकी राय में, "स्पष्ट रूप में नैतिकता का सुनहरा नियम" किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की डिग्री का आकलन करना संभव नहीं बनाता है: एक व्यक्ति खुद के संबंध में नैतिक आवश्यकताओं को कम कर सकता है या एक अहंकारी स्थिति ले सकता है (मैं आपके जीवन में हस्तक्षेप नहीं करूंगा, आपको भी परेशान नहीं करेगा) । इसमें उनके नैतिक व्यवहार में एक व्यक्ति की इच्छा शामिल है। हालांकि, यह इन इच्छाओं, जुनून और सपने हैं जो अक्सर एक व्यक्ति को उसकी प्रकृति के लिए बंधक बनाते हैं और उसकी नैतिकता - मानव स्वतंत्रता को पूरी तरह से काट देते हैं।
फिर भी, इमैनुअल कांट (नैतिक सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा) की स्पष्ट अनिवार्यता मौजूदा कैनन का एक विशेष रूप से दार्शनिक शोधन है। कांट के अनुसार, "नैतिकता का सुनहरा नियम" पढ़ता है: "ऐसा करो कि तुम्हारी इच्छा की अधिकतमता हमेशा सार्वभौमिक कानून का आधार बन सके।" इस परिभाषा में, जर्मन दार्शनिक कोशिश कर रहा है, इसलिए बोलने के लिए, कम से कम मानव अहंवाद को भी कम करने के लिए। उनका मानना था कि मानव इच्छाओं और जुनून को अधिनियम के वास्तविक नैतिक उद्देश्यों को प्रतिस्थापित नहीं करना चाहिए। व्यक्ति अपने कार्यों के परिणामों के सभी प्रकार के लिए जिम्मेदार है।
नए यूरोपीय दार्शनिकों के दृष्टिकोण से मनुष्य के नैतिक आत्मनिर्णय में दो रुझान
पहले एक व्यक्ति को एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता का पालन करता है।
दूसरी प्रवृत्ति मानव जाति के प्रतिनिधि की समझ पर केंद्रित है, जो एक व्यक्ति के लिए इसी आदर्श (परिपक्वता, अखंडता, आत्म-विकास, आत्म-प्राप्ति, वैयक्तिकरण, एक आंतरिक सार की प्राप्ति, आदि), और नैतिकता के रूप में आंतरिक आत्म-सुधार प्राप्त करने का प्रयास करती है।
यदि आधुनिक समाज में हम दार्शनिकों से कहते हैं: "नैतिकता के सुनहरे नियम" को तैयार करें, तो इसका जवाब मानक प्रारूप नहीं होगा, लेकिन इसमें विचार करने वाले व्यक्ति पर गहरा जोर दिया जाएगा, जो नैतिक कार्रवाई का विषय है।
