जब हम "दार्शनिक" शब्द सुनते हैं, तो अक्सर हम एक निश्चित प्राचीन, प्राचीन ग्रीक या रोमन बड़े व्यक्ति की कल्पना करते हैं जो चादर में लिपटे होते हैं। लेकिन क्या हम कई विचारकों से परिचित हैं - हमारे हमवतन? वास्तव में, रूस में कोई भी कम दार्शनिक नहीं हैं, जैसा कि वे प्राचीन ग्रीस में हुआ करते थे, और आज हम उनमें से एक के कार्य और जीवन पथ पर चर्चा करेंगे - बर्डेव। इस आदमी की जीवनी और यहां तक कि उसकी उत्पत्ति ने उसके विचारों, विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण को बहुत प्रभावित किया।
सामान्य डेटा
ब्रीडेव निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच की जीवनी को संक्षेप में बताना मुश्किल है, क्योंकि आप उनके जीवन और घंटों के बारे में काम कर सकते हैं। लेकिन फिर से शुरू करते हैं। भविष्य के विचारक का जन्म रूसी साम्राज्य के कीव प्रांत में 6 मार्च (18), 1874 को हुआ था। उनके पिता एक अधिकारी-घुड़सवार शहर अलेक्जेंडर मिखाइलोविच थे, जो बाद में काउंटी बड़प्पन के नेता बन गए। निकोलाई की मां - अलीना सर्गेवना, फ्रांसीसी जड़ें (उनकी मां द्वारा) थीं, और उनके पिता राजकुमारी कुदाशेवा थे। यह उन कारणों में से एक है कि दार्शनिक बेर्डेव की जीवनी इतनी गैर-मानक और अद्वितीय क्यों है - उन्हें किसी रूसी लड़के की तरह नहीं, बल्कि एक अंतरराष्ट्रीय परिवार के व्यक्ति के रूप में लाया गया था। माता-पिता ने उसे पूरी दुनिया के लिए प्यार किया, न कि अपनी मातृभूमि के लिए।
कुछ लोग बर्डेव की जीवनी और रूसी आइडिया (1948), द वर्ल्ड व्यू ऑफ दोस्तोवस्की (1923) और द फिलॉसफी ऑफ फ्री स्पिरिट (1927-28) जैसे कार्यों से उनके व्यक्तित्व से परिचित हो सकते हैं।
पहले का समय
चूंकि निकोलाई बेर्डेव एक महान कुलीन परिवार के लिए अपनी जड़ें छोड़ते हैं, इसलिए उन्हें कीव कैडेट कोर में अध्ययन करने के लिए सम्मानित किया गया था, और बाद में कानून और प्राकृतिक संकायों में कीव विश्वविद्यालय में। 1989 में, वह मार्क्सवादी आंदोलन में शामिल हो गए, जिसके लिए उन्हें स्कूल से निष्कासित कर दिया गया और यहां तक कि तीन साल के लिए वोलोग्दा को निर्वासित कर दिया गया। 1901 में निर्वासन से लौटने के बाद, निकोलाई बेर्डेव की जीवनी में एक वैचारिक विकास हुआ - मार्क्सवाद से आदर्शवाद का आंदोलन। मिखाइल बुल्गाकोव, प्योत्र स्ट्रुवे और शिमोन फ्रैंक, जो एक समान नस में सोचते थे, इसमें उनके मार्गदर्शक बन गए। वैसे, यह वे लोग थे जो नए दार्शनिक आंदोलन के संस्थापक बने, जिसे 1902 में "समस्याओं का आदर्श" कहा जाता था। रूस में बर्डेव और उनके सहयोगियों के लिए धन्यवाद, धार्मिक और दार्शनिक पुनर्जन्म की शाश्वत समस्या उत्पन्न हुई है।
पहले काम करता है और रचनात्मक गतिविधि
1904 में, बर्डायव की जीवनी में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए: वे पीटर्सबर्ग चले गए और एक ही बार में दो पत्रिकाओं के प्रधान संपादक बने: वोप्रोसी ज़िज़नी और नोवी पुट। उसी समय, Gippius, Merezhkovsky, Rozanov और अन्य जैसे दार्शनिकों के करीब आकर, उन्होंने अभी तक एक और आंदोलन की स्थापना की जिसे न्यू रिलीजियस स्टेट कहा गया। कई वर्षों के लिए, बर्डेव ने कई लेख लिखे हैं जिसमें उन्होंने रूस के धार्मिक और आध्यात्मिक राज्य का सार प्रकट किया है और इस सब पर अपनी व्यक्तिगत राय व्यक्त की है। वह इस अवधि के दौरान अपने सभी कामों को कई पुस्तकों में जोड़ता है: "उप स्पेनी aeternitatis: दार्शनिक, सामाजिक और साहित्यिक प्रयोग 1900-1906।"
मास्को और नई यात्रा
1908 से एन। ए। बर्डियाव की जीवनी मॉस्को में पहले से ही चल रही है। अपने रचनात्मक विकास को जारी रखने और सोलोविएव के विचारों को जारी रखने और विकसित करने के लिए आंदोलन में भाग लेने वालों में से एक बनने के लिए वह यहां चले गए। इसके अलावा, निकोलाई पुस्तक प्रकाशन गृह "पथ" के आंकड़ों में से एक बन जाता है। उसी स्थान पर, वह 1909 में महान संग्रह "मील के पत्थर" के निर्माण में योगदान करने वाले दार्शनिक लेखकों में से एक बने। इसके बाद, विचारक को इटली की यात्रा पर जाने का मौका मिला। वहां उन्हें न केवल स्थानीय लोगों की सोच और भावना के साथ, बल्कि वास्तुकला और अन्य सांस्कृतिक और धार्मिक स्मारकों की सुंदरता और भव्यता के साथ भी चित्रित किया गया था। इससे बर्डेव के सिर में एक नए दर्शन के विकास को प्रोत्साहन मिला, जो पहले से ही स्वायत्त, अद्वितीय और किसी समूह से संबंधित नहीं है, बल्कि केवल उसके लिए है। व्यक्तिगत स्वतंत्रता और विचार पर उनके विचारों को रचनात्मकता और अनन्त त्रासदी के विचार से पूरक किया गया था जो कि इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है (द मीन ऑफ क्रिएटिविटी, 1916)।
क्रांति और सोवियत रूस का जन्म
क्रांति की तैयारी और इसकी शुरुआत ने बर्डेव की जीवनी में नए दरवाजे खोले। प्रस्फुटित राजनीतिक स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उन्होंने और भी अधिक सक्रिय रूप से काम करना शुरू कर दिया, और कई लेखों और पुस्तकों में जो कुछ भी हो रहा था, उसके बारे में अपने विचारों और विचारों को सामने रखा। यह ध्यान देने योग्य है कि निकोलाई ने क्रांति के आने की उम्मीद की, क्योंकि उन्हें स्पष्ट रूप से पता था कि रूस में सम्राटों और ज़ारों की अवधि पूरी तरह से खुद को रेखांकित करती है और बन गई है, एक व्यक्ति कह सकता है, एक अशिष्टता। हालांकि, जो शक्ति पूर्व शासन की जगह लेती थी, वह उसे और अधिक पसंद नहीं थी। उन्होंने साम्यवाद और अधिनायकवाद को खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि यह जबरदस्त "समानता" और "भाईचारा" - केवल एक मुखौटा है जिसके तहत बुराई छिपी है। ध्यान दें कि 1919 में उन्होंने एक किताब (जो 1923 में प्रकाशित हुई थी) शीर्षक "द फिलॉसफी ऑफ इनइक्वलिटी" के तहत लिखी थी। इसमें, उन्होंने पूर्व लोकतंत्र और समाजवाद को खारिज कर दिया, लेकिन यह बोल्शेविकों के सत्ता में आने से पहले था। सोवियतों के गठन के बाद, बर्डेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ट्सारिस्ट शासन इतना बुरा नहीं था, और यह कि लोकतंत्र, समाजवाद के साथ हाथ मिलाकर, लोगों को अधिनायकवाद की तुलना में बहुत अधिक स्वतंत्रता देता था।
इसके अलावा, एन ए बर्डेव की जीवनी को बताते हुए, यह संक्षेप में उल्लेख किया जा सकता है कि क्रांति के बाद उन्होंने घर पर साप्ताहिक बैठकें शुरू कीं, जिसे नाम भी मिला - "आध्यात्मिक संस्कृति का नि: शुल्क अकादमी"। इस गतिविधि के लिए धन्यवाद, वह बोल्शेविक जनता के मान्यता प्राप्त नेता बन गए।
गिरफ्तारी और जर्मनी के लिए निर्वासन
1918 से 1922 की अवधि में, बर्डीव को उनकी सांस्कृतिक और दार्शनिक गतिविधियों के लिए सोवियत सरकार की ओर से तीन बार गिरफ्तार किया गया था। 1922 में, उन्हें जर्मनी में निर्वासित किया गया था, इस डर से कि उनके विचारों और ग्रंथों के कारण, नव निर्मित "रेड रूस" की नींव हिल जाएगी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचारक अकेले बर्लिन नहीं गया था, लेकिन एक दर्जन समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, जिनमें से कई उसकी मुफ्त अकादमी के सदस्य थे। मातृभूमि से दूर होने के कारण, निकोलाई ने फिर से धार्मिक और दार्शनिक अकादमी का आयोजन किया। उन्होंने रूसी वैज्ञानिक संस्थान के निर्माण और गठन में भी भाग लिया, जिसने हमारे सभी हमवतन लोगों को अनुमति दी जो बर्लिन में रूसी मानकों के अनुसार शिक्षा प्राप्त करने के लिए थे। बेर्डेव ने रूसी छात्र ईसाई आंदोलन के निर्माण में भी भाग लिया। जैसा कि उन्होंने खुद दावा किया था, बर्लिन में निर्वासन ने उन्हें इस हद तक करने की अनुमति दी कि वह खुद यह चाहते थे, क्योंकि अपनी मातृभूमि, अफसोस के साथ, वह जर्मनी में जो कुछ भी करने में सक्षम था, उसका हिस्सा नहीं बन पाएगा।
फ्रांस में प्रवास की अवधि
फ्रांस अगला देश है, जिसके लिए निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बेर्डेव 1924 में सोवियत साम्यवाद से बच गए थे। अपनी मातृभूमि में विचारक की जीवनी रूस या जर्मनी की तुलना में कम रोचक और रोमांचक नहीं थी। सबसे पहले, वह पत्रिका "पथ" के मुख्य संपादक बने, जो 1925 और 1940 के बीच प्रकाशित हुआ था। यह प्रकाशन फ्रांस में सभी प्रवासियों को जोड़ने वाला एकमात्र धागा था जिसने रूस छोड़ दिया लेकिन वह चूक गया। निकोलस ने "द न्यू मिडल एज" पुस्तक भी लिखी। यह छोटा निकला, लेकिन इसकी रिलीज के क्षण से ही बर्डीव ने पूरे यूरोप में व्यापक प्रसिद्धि प्राप्त की। कई वर्षों के लिए, दार्शनिक बैठकें करते हैं जिसमें ईसाई धर्म के विभिन्न आंदोलनों के प्रतिनिधि भाग लेते हैं - रूढ़िवादी, कैथोलिक और यहां तक कि प्रोटेस्टेंट। वह अक्सर कैथोलिक पादरी के प्रतिनिधियों के साथ बातचीत करता है और उनकी संस्कृति की तुलना रूसी से करता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बाएं कैथोलिक की विचारधारा, जो 30 के दशक के मध्य में फ्रांस में बनाई गई थी, का प्रस्ताव निकोलाई बेर्डेव द्वारा किया गया था।
एक वैश्विक संदर्भ में रूसी दार्शनिक
बर्डीएव की हमारी संक्षिप्त जीवनी में, इस तथ्य को याद करना भी असंभव है कि वह पश्चिमी दुनिया के लिए सच्चे रूसी इतिहास के संवाहक बन गए। अपनी पुस्तकों "द रशियन आइडिया" और "द ओरिजिनल एंड मीन ऑफ रशियन कम्युनिज्म" में, उन्होंने मुख्य घटनाओं और रुझानों के साथ-साथ रूस के सामाजिक मिजाज का वर्णन किया, और इसलिए, बोलने के लिए, पहले-पहल पश्चिम के लोगों को हमारे देश की पूरी विचारधारा से अवगत कराया। न तो उससे पहले और न ही बाद में ऐसा कोई व्यक्ति हुआ है, जो अन्य जातीय समूहों और सभ्यताओं के लिए सक्षम होगा, जो पूरी तरह से अलग-अलग तरीके से जीने और सोचने के आदी हैं, पूरे रंगों में राष्ट्रीय लोगों, भूमि, रीति-रिवाजों के सभी आकर्षण, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो कि बन गए हैं रूस में विभिन्न वैचारिक रुझानों के गठन का कारण।
द्वितीय विश्व युद्ध
रूस में 1941 से 1945 तक चले भयानक और भयानक युद्ध ने, काफी हद तक, बर्दीएव को उम्मीद दी कि सोवियत सरकार लोगों के प्रति अधिक मानवीय हो जाएगी और उसकी अधिनायकवादी नीति को नरम करेगी। सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के साथ, वह युद्ध के अंत में भी संपर्क में आया (1944 से 1946 तक)। हालांकि, जल्द ही उन्होंने स्टालिन और बेरिया द्वारा कई दमन के बारे में जानकारी सुनी, साथ ही नए वैचारिक ग्रंथों के बारे में भी बताया जो आम लोगों को और भी अधिक लुभाते हैं। इस बिंदु पर, रूस के लिए एक प्रबुद्ध भविष्य के लिए उसकी उम्मीदें टूट जाती हैं, और वह अपने मूल देश के साथ संपर्क करना बंद कर देता है। 1947 में, बर्डेव की पुस्तक जिसका शीर्षक "द एक्सपीरियंस ऑफ द एस्कैटोलॉजिकल मेटाफिजिक्स" था। उसी वर्ष उन्हें कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में एक मानद डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी के रूप में मान्यता मिली। दो साल बाद, निकोलाई ने "आत्म-ज्ञान" नामक एक स्पष्ट आध्यात्मिक और दार्शनिक निहितार्थ के साथ एक आत्मकथा जारी की। फिलहाल, विचारक के पास चालीस से अधिक किताबें हैं, और वह पहले से ही एक विश्व स्तरीय लेखक माना जाता है।
दर्शन की विशेषताएं
पहली बार यह अनुमान लगाने के लिए कि बर्डीएव किस तरह के दर्शन को बढ़ावा देते हैं और उनका विश्वदृष्टि क्या है, यह उनकी पुस्तक "क्रिएटिविटी का अर्थ" से संभव था। इसमें, सबसे छोटे विवरण के लिए, ऑब्जेक्टिफ़िकेशन, रचनात्मकता, व्यक्तित्व और निश्चित रूप से, इतिहास के मेथैस्टोरिकल या गूढ़ अर्थ का वर्णन किया गया है। निकोलस ने वास्तविकता का एक प्रकार का द्वैतवादी सिद्धांत बनाया, इसकी तुलना अक्सर प्लेटो के दार्शनिक मॉडल से की जाती है। हालाँकि, प्राचीन यूनानी विचारक के दो संसार हैं - आध्यात्मिक और भौतिक, एक दूसरे से फटे हुए, जैसे कि समानांतर। लेकिन बर्डेएव के अनुसार, हमारी आध्यात्मिकता, हमारे विचार और विचारधारा, जिसमें भौतिक या अन्य मूर्त खोल नहीं है, भौतिक विमान में टूट जाता है। और यह इन दो "ब्रह्मांडों" की बातचीत के लिए ठीक है कि पूरी दुनिया के कार्य जिसमें हम रहते हैं, सोचते हैं, विकसित होते हैं और अपने स्वयं के नियत मार्ग पर चलते हैं।
