गैस्टन बशीयर एक फ्रांसीसी कला समीक्षक और विचारक हैं, जिन्होंने अपना पूरा जीवन प्राकृतिक विज्ञानों की दार्शनिक नींव के अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया है। इतिहास बहुत कम लोगों को जानता है जो इस तरह के विविध हितों से अलग हैं, और इसलिए, अब वैज्ञानिक और स्वयं दोनों के कार्यों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जो निस्संदेह विज्ञान के लिए एक बड़ा योगदान है।
जीवनी
गैस्टन बशीयर का जन्म 27 जून, 1884 को बार-सुर-ओब में हुआ था। उनके पिता एक शिल्पकार थे, परिवार अच्छी तरह से नहीं रहा, लेकिन फिर भी लड़के को एक शिक्षा देने में कामयाब रहे - 1895 से 1902 तक उन्होंने एक स्थानीय कॉलेज में अध्ययन किया।
अपने स्नातक होने के बाद, युवक ने तुरंत काम करना शुरू कर दिया। उन्होंने सिज़ेन कॉलेज में एक साल तक पढ़ाया। फिर, 1903 से 1905 तक, उन्होंने रेमिरोन शहर के पोस्ट ऑफिस में काम किया। और फिर एक साल के लिए उन्हें टेलीग्राफ (पोंट-ए-मौसन, 12 वीं ड्रैगून रेजिमेंट) द्वारा सैन्य सेवा करने के लिए भेजा गया था।
1907 से 1913 तक गैस्टन बशीलेर ने पेरिस के एक जिले में डाकघर के आयुक्त का पद संभाला। यहां तक कि वे 1912 में डाक इंजीनियरों के लिए एक प्रतियोगिता आयोजित करना चाहते थे, लेकिन इस मामले में असफल रहे। लेकिन फिर वह गणितीय विज्ञान के क्षेत्र में एक लाइसेंसकर्ता बन गया।
बाद में, 8 जुलाई, 2914 को, गैस्टन बशीलर ने एक युवा शिक्षक, जीन रॉसी से शादी की। और एक महीने से भी कम समय के बाद (2 अगस्त) उन्हें प्रथम विश्व युद्ध के लिए जुटाया गया। कुल मिलाकर, उन्होंने 38 महीने मोर्चे पर बिताए। गैस्टन में लौटने पर, बेचेलार्ड को मुकाबला पुरस्कार "क्रोक्स डी गुएरे" से सम्मानित किया गया।
शैक्षणिक गतिविधि
1918 के उत्तरार्ध में युद्ध समाप्त हो गया। उसके बाद, गैस्टन बशीलेर ने अपने मूल कॉलेज, बार-सुर-ओबा में भौतिकी और रसायन विज्ञान के प्रोफेसर के रूप में 11 वर्ष (1930 के दशक तक) बिताए।
इस समय, वह और उसकी पत्नी एक स्थानीय स्कूल में वुनी के एक छोटे से कम्यून में रहते थे। दिलचस्प बात यह है कि जिस तरह से वैज्ञानिक को बार-सुर-ओबा मिला, आज स्थानीय लोग इसे "गैस्टन बशीयर की सड़क" कहते हैं।
1919 में, 18 अक्टूबर को, दंपति की एक बेटी, सुज़ैन थी। और 1920 में, 20 जून को, वैज्ञानिक की पत्नी की मृत्यु हो गई। विचारक ने परवरिश से निपटा - सुजैन ने अपने नक्शेकदम पर चलते हुए, एक दार्शनिक और इतिहासकार बन गए।
अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद, बशीलेर ने अपनी गतिविधि बंद नहीं की। 1920 में, वह दर्शन के क्षेत्र में एक लाइसेंसधारक बन गया, प्रशिक्षण पर केवल एक वर्ष बिताया। और 1922 में उन्होंने एकत्रीकरण की डिग्री प्राप्त की। इसके तुरंत बाद, गैस्टन ने अपने कॉलेज में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। बाशलीर, मुझे कहना होगा, प्राकृतिक विज्ञान में कक्षाएं संचालित करना जारी रखा।
आगे की गतिविधियाँ
मई 1927 में, बशीलेर को सोरबोन में एक डॉक्टरेट से सम्मानित किया गया। उन्होंने लियोन ब्रंसविक और एबेल रे के नेतृत्व में अपना पहला वैज्ञानिक शोध किया, और इतने बड़े पैमाने पर काम का परिणाम "अनुमानित ज्ञान पर निबंध" था।
उस वर्ष के अक्टूबर में पहले से ही, गैस्टन बशीलेर ने डीजन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। 1930 में पहले से ही, उन्होंने प्रोफेसर का दर्जा प्राप्त कर लिया। विश्वविद्यालय में काम करते हुए, दार्शनिक ने गैस्टन रूपल के साथ मजबूत दोस्त बनाए - एक मध्यकालीन इतिहासकार।
1937 में, दार्शनिक लीजन ऑफ ऑनर के धारक बन गए, लेकिन यह उनकी आखिरी उपलब्धि नहीं बन पाई। 1940 में, उन्हें सोरबोन में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां 1954 तक उन्होंने इतिहास और दर्शन विभाग के प्रमुख का पद संभाला। और 1951 में, उन्हें अभी भी कुख्यात आदेश की अधिकारी डिग्री से सम्मानित किया गया। 1954 में, गैस्टन बैश्लियर को सोरबोन के मानद प्रोफेसर का खिताब मिला।
प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक नींव
यह वही है जो बशालर ने अपने पूरे जीवन में दिलचस्पी ली है। इस विषय पर पहला काम 1920-1930 की अवधि में दिखाई देने लगा।
डेब्यूट वर्क कुख्यात था "अनुमानित ज्ञान पर निबंध।" फिर "द न्यू साइंटिफिक स्पिरिट" शीर्षक का काम आया, और फिर "ऑब्जेक्टिव नॉलेज आफ ऑब्जेक्टिव नॉलेज" पर भी।
यह कहा जाना चाहिए कि पूर्व-युद्ध लेखन में भी हेनरी बर्गसन के प्रभाव का पता लगाया जा सकता है, वैज्ञानिक निर्माणवाद और मनोविश्लेषण के साथ।
बाशलीर द्वारा लिखित निम्नलिखित कार्यों को "अनुप्रयुक्त तर्कवाद" और "तर्कसंगत भौतिकवाद" कहा जाता है। इन कार्यों में दार्शनिक ने क्या विचार रखे? संक्षेप में, दोनों कार्यों में उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक समस्याओं का व्यवस्थित विश्लेषण किया। वैज्ञानिक ने आधुनिक विज्ञान की मूल अवधारणाओं और रचनात्मक पहलू पर भी विशेष ध्यान दिया।
प्रौद्योगिकी का विज्ञान
बाशलीर के दर्शन के बारे में बात करते हुए, यह आवश्यक है कि एक आरक्षण किया जाए कि वह वह था जिसने तकनीकीता की अवधारणा तैयार की। आज, इस शब्द का व्यापक रूप से प्रौद्योगिकी और विज्ञान में अनुसंधान के बहु-विषयक समुदाय में उपयोग किया जाता है। यह इस अवधारणा है जो इस क्षेत्र में मौजूद सामाजिक और तकनीकी संदर्भ को दर्शाता है।
यह क्या कर रहा है? स्पष्ट तथ्य के लिए: वैज्ञानिक ज्ञान न केवल ऐतिहासिक रूप से स्थित है और सामाजिक रूप से निर्धारित है - यह समर्थित है, और मानव, भौतिक नेटवर्क द्वारा भी स्थायी नहीं है।
यह शब्द केवल 70 के दशक के अंत / 80 के दशक की शुरुआत में लोकप्रिय हुआ था। गिल्बर्ट ओटुआ द्वारा वितरित, बेल्जियम के दार्शनिक। आजकल, प्रौद्योगिकी विज्ञान को अन्य अंतःविषय अभिनव क्षेत्रों के साथ सक्रिय रूप से तुलना की जा रही है। इनमें तकनीकी-आलोचना, तकनीकी-नैतिकता आदि शामिल हैं।
तत्वों का मनोविश्लेषण
यह शायद फ्रांसीसी दार्शनिक के सबसे दिलचस्प क्षेत्रों में से एक है। वैज्ञानिक ने मनोविश्लेषणात्मक मूल्य के लिए समर्पित एक पांच-खंड का काम बनाया जो किसी व्यक्ति के लिए परिचित "भौतिक तत्वों" की छवियां हैं। यह ऐसा काम है जो विचारक को बाकी के विपरीत बनाता है।
और अनुसंधान की शुरुआत "आग के मनोविश्लेषण" नामक एक छोटे से काम से रखी गई थी। गैस्टन बशीयर ने इसे 1938 में लिखा था। हालांकि काम छोटा है, लेकिन यह निश्चित रूप से विशेष ध्यान देने योग्य है।
"आग का मनोविश्लेषण" का अर्थ
बाशलीर ने पहली पंक्ति से इस पुस्तक के एक विचारशील, चौकस पढ़ने के लिए कॉल किया। आखिरकार, यह पूरी तरह से अद्वितीय विषय है।
यह पुस्तक मनोविश्लेषण के दृष्टिकोण से उद्देश्य अनुभूति की प्रक्रिया का अध्ययन करने का एक प्रयास है, जिसका उद्देश्य कल्पना और मन के बीच एक निश्चित संघर्ष का खुलासा करना है। आग का इससे क्या लेना-देना है? इस तथ्य के बावजूद कि वह काव्यात्मक कल्पना और संज्ञानात्मक विचार के लिए समान रूप से आकर्षक हैं।
हालांकि, कल्पना की हार के कारण ठीक मन के लिए आग एक ठोकर बन गई। बाशलीर ने पाठक को निम्नलिखित विचार से अवगत कराने की कोशिश की: कल्पनाओं की शक्ति से खुद को मुक्त करने के लिए, एक विचार को उस वास्तविक पैमाने का एहसास होना चाहिए जिस पर कल्पना उसे प्रभावित करती है।
वैज्ञानिक इस बात से इनकार नहीं करते कि कविता और विज्ञान के मार्ग विपरीत हैं। लेकिन वह यह भी मानता है कि वे एक-दूसरे के पूरक हो सकते हैं, एकजुट हो सकते हैं। और यह दर्शन का कार्य है। यह आग के तत्व की अनूठी, महत्वाकांक्षी घटना के लिए धन्यवाद है कि दार्शनिक दुनिया विरोध, पूरक सिद्धांतों के संतुलन के बिना अभिन्न और असत्य हो गई है।
श्रम "पानी और सपने"
इस काम ने अग्नि के उपर्युक्त मनोविश्लेषण का पालन किया। उनके वैज्ञानिक ने 1942 में लिखा था।
गैस्टन बशीलेर पानी और सपनों में क्या विचार देता है? आग के "मनोविश्लेषण" के रूप में ही के बारे में। वैज्ञानिक इस तथ्य के बारे में बात करना जारी रखता है कि कल्पना वास्तविकता की छवियों का निर्माण करने की क्षमता नहीं है (शब्द की व्युत्पत्ति के विपरीत)। उनकी राय में, यह उनके निर्माण की क्षमता है। यही है, कल्पना वास्तविकता को पार करने वाली छवियों को देखने की क्षमता है।
पहले से ही इस काम में एक और अवधारणा का पता लगाया जा सकता है कि बाशलीर ने परिभाषित किया - अंतरिक्ष की कविताओं। इसके बारे में बाद में बताया जाएगा। "वॉटर एंड ड्रीम्स" पुस्तक में, वैज्ञानिक कहते हैं कि प्रत्येक काव्यात्मक छवि की अपनी गतिशीलता है, और प्रत्यक्ष मनोविज्ञान में भी इसका पता चलता है।
जैसा कि प्रसिद्ध फ्रांसीसी गद्य लेखक जॉर्जेस-इमैनुएल क्लेन्सियर ने कहा, बैचलर्स को यह पता लगाने में सक्षम था कि कल्पना इच्छा से अधिक कुछ है। और अक्सर यह किसी भी जीवन आवेग की तुलना में एक व्यक्ति के लिए मानसिक विमान में मजबूत हो जाता है।
काम "पृथ्वी और इच्छा के सपने"
यह विचारक द्वारा बनाए गए पैतृकत्व का चौथा हिस्सा है। गैस्टन बाशलीर ने "पृथ्वी और सपनों के सपने" पुस्तक को तत्वों के कविताओं को भी समर्पित किया। हालांकि, यह काम भी अनोखा है। आखिरकार, यह तनु का पहला हिस्सा है, जो पृथ्वी के रूप में इस तरह के एक तत्व की बात करता है।
पुस्तक उन लेखकों और कवियों के काम के बारे में बताती है जिन्होंने खुद को इसके लिए समर्पित किया। ध्यान Melville और Guysmans सहित गतिविधियों से प्रभावित है। यह दिलचस्प है कि फ्रांसीसी दार्शनिक ने यसिन, ब्लोक, आंद्रेई बेली को भी पृथ्वी के कवियों में वर्गीकृत किया।
काम में भी, आत्म-मनोविश्लेषण के विषय और तत्वों की कल्पना के पाठ पर ध्यान दिया जाता है।
पुस्तक "सपनों के हवा"
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, गैस्टन बैश्लार ने प्रत्येक तत्व पर ध्यान दिया। और "ड्रीम्स ऑफ़ एयर" एक पुस्तक है जो पैतृक विज्ञान के एक अन्य भाग का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे उन्होंने प्राकृतिक शक्तियों के कविताओं के लिए समर्पित किया है।
इसमें, फ्रांसीसी विचारक, अन्य कार्यों की तरह, कई साहित्यिक कार्यों के उदाहरण पर, उस सामग्री की वैधता का विश्लेषण करता है जिसे वह स्वयं सामग्री और गतिशील कल्पना कहता है। नीत्शे और शेली के काम पर विशेष ध्यान दिया जाता है। उनका बाशलीर हवा के तत्वों को संदर्भित करता है।
पुस्तक "अंतरिक्ष की कविताओं"
बाशलीर वास्तव में एक अद्वितीय विचारक है। आखिरकार, उनके सभी विचारों की प्रणाली पारंपरिक दर्शन के मौलिक विषयों के प्रभाव के तहत बनाई गई थी, लेकिन, फिर भी, उन्होंने काव्य कल्पना से संबंधित मुद्दों का अध्ययन करने की इच्छा रखते हुए, वैज्ञानिक नींव को एक तरफ फेंक दिया।
यह कार्य रिक्त स्थान की छवियों पर विचार करने के लिए समर्पित है, साथ ही साथ साहित्य और कला में वे किस स्थान पर हैं, और वे कैसे कार्य करते हैं। कई तरह के उदाहरणों का हवाला दिया जाता है - विक्टर ह्यूगो के उपन्यास, बौडेलेयर के निबंध, यंबलिच के ग्रंथ, वान गाग के चित्र।
गैस्टन बैश्लर की कृति "द पोएटिक्स ऑफ स्पेस" को सही मायने में घर की घटना पर सबसे गीतात्मक अध्ययनों में से एक माना जाता है। यह तहखाने से अटारी तक सिर्फ एक "चलना" नहीं है - यह एक यात्रा है जो दिखाती है कि आवास और अन्य आश्रयों की धारणा हमारे विचारों, सपनों और यादों के गठन को कैसे प्रभावित करती है।
नए तर्कवाद के बारे में
इस परिघटना का लेखक भी बशीर्लर है। उनका मानना था कि नए तर्कवाद को जन्म देने के लिए विज्ञान की आलोचना को मजबूत करना आवश्यक था। दार्शनिक ने सैद्धांतिक और पद्धतिगत हठधर्मिता को खारिज कर दिया, लेकिन इस बात से इनकार नहीं किया कि प्रत्यक्षवाद, यथार्थवाद, ऊर्जा और परमाणुवाद की अवधारणाएं हैं।
बशीयर की नई बुद्धिवाद क्या है? वैज्ञानिक इस तथ्य पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि विज्ञान का दर्शन ज्ञान के दो ध्रुवों को वास्तविक चरम सीमा तक ले जाता है। यह कैसे प्रकट होता है? उसमें, दार्शनिकों के लिए, यह सामान्य सिद्धांतों का अध्ययन है। और वैज्ञानिकों के लिए - केवल निजी परिणाम।
लेकिन अंत में, विज्ञान का दर्शन इन विपरीतताओं को जोड़ता है। और कोई भी विचार (प्रत्यक्ष और सामान्य दोनों) सीमित हैं।
दार्शनिक जोर देते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति के विचारों को अनुभव और तर्क के संश्लेषण से आना चाहिए। और इसके लिए सोच की सीमित गतिहीनता को दूर करना आवश्यक है। चारों ओर इस दृष्टिकोण की प्रभावशीलता के उदाहरण: दो लोग आपसी समझ तक पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं जो शुरू में एक-दूसरे के विपरीत हैं। बशीर ने आश्वासन दिया कि सत्य चर्चा का परिणाम है, सहानुभूति का नहीं।
इसके अलावा, वैज्ञानिक प्रत्यक्षवादी घटना को स्वीकार नहीं करता है। वह आश्वस्त है कि मन को मानव अनुभव को अतिरंजित नहीं करना चाहिए। इसके विपरीत, उसे उच्च स्तर पर "उठना" चाहिए। दूसरे शब्दों में, तत्काल निर्माण के लिए नीच होना चाहिए। इस कहावत का अर्थ क्या है? तथ्य यह है कि विज्ञान का परीक्षण, प्रशिक्षित और सत्यापित किया जाता है कि यह क्या निर्माण करता है।
इसके अलावा, बशीलेर ने इस दृष्टिकोण से इनकार किया कि ज्ञान का उद्देश्य एक वस्तु के रूप में होने के लिए समझाना है। यह वास्तव में पर्याप्त नहीं है। विज्ञान का उद्देश्य नए अवसरों ("क्यों नहीं?") की पहचान करना है, और वास्तविकता को प्राप्त करना नहीं है ("कैसे?", "क्या?")। सब के बाद, वास्तव में महत्वपूर्ण सब कुछ के विपरीत पैदा होता है। और यह न केवल गतिविधि की दुनिया के लिए, बल्कि सोच की दुनिया के लिए भी सही है।
संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, गैस्टन बशीयर के मुख्य विचारों में से एक को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: “प्रत्येक नया सत्य साक्ष्य के विपरीत प्रतीत होता है। बिल्कुल किसी भी नए अनुभव के समान - पुराने की स्पष्टता के विपरीत।"
लेकिन सामान्य तौर पर, गैस्टन बशीलर ने मानव मन के अध्ययन, वैज्ञानिक विचारों की घटना, इसके महत्व और कला के लिए कई कार्यों को समर्पित किया। और प्रत्येक व्यक्ति जो इस तरह के विषयों में रुचि रखता है, उसे निश्चित रूप से अपने कार्यों से परिचित होना चाहिए।
