शुद्ध रूसी दर्शन के अस्तित्व और इसके महत्व पर विवाद अनिश्चित काल तक जारी रहे। यह आधुनिक भाषा के स्रोतों में अधिक से अधिक उद्घाटन, नए का विश्लेषण करता है। क्या स्लाव में भी एक दर्शन था? रूसी दर्शन का इतिहास प्राचीन रूस से शुरू होता है, और इसका उदय XIX के अंत और XX सदी की शुरुआत में हुआ।
रूसी दर्शन की उत्पत्ति
प्राचीन रूस में इस तरह का कोई शुद्ध दर्शन नहीं था, क्योंकि रूस पूरी तरह से धार्मिक था। उन्होंने ग्रीक और बीजान्टिन दर्शन ग्रहण किया और उस समय की भाषा में अनुवाद किया, सिरिल और मेथोडियस की भाषा, विशेष रूप से वह हिस्सा जो ईसाई धर्म से जुड़ा था, संतों के जीवन के साथ। दर्शन यहाँ एक प्रकार के द्वितीयक संदर्भ के रूप में आया था। लेकिन वह अभी भी था। और यह कोई दुर्घटना नहीं है कि एक भाई, जिसे प्रबुद्ध माना जाता है, सिरिल को दार्शनिक कहा जाता था। यह उपाधि बहुत ऊंची थी। उसके ऊपर केवल धर्मशास्त्री का शीर्षक था।
पहला रूसी दार्शनिक दस्तावेज़ मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखित "लॉ ऑफ़ ग्रेस एंड ग्रेस" है। "शब्द" बीजान्टिन समरूपता की परंपरा में बनाया गया है। यह रूस के बपतिस्मा देने वाले प्रिंस व्लादिमीर की कब्र पर चर्च में उपदेश दिया गया है। यह पुराने नियम से दृष्टांत के साथ शुरू होता है, फिर न्यू में बदल जाता है, और फिर नैतिकता इस बारे में अनुसरण करती है कि ईसाई धर्म ने रूस को सामान्य रूप से क्या दिया।
बेशक, रूसियों के लिए यह महत्वपूर्ण था कि 1453 में गिरने तक बीजान्टियम क्या रहता था। हालाँकि रिश्ता इतना करीबी नहीं था।
मूल रूप से, विश्व व्यवस्था और भगवान और राज्य के साथ संबंधों की व्याख्या करने की आवश्यकता से, दर्शन रूस में पैदा होता है। रूसी दर्शन का इतिहास और जटिल है।
रूसी दर्शन के इतिहास पर सबसे अच्छी किताबें
रूसी दर्शन का इतिहास और अधिक जटिल है, क्योंकि रूस में दार्शनिकों को अक्सर सरकार द्वारा सताया गया है। यह निकोलाई ओनफ्रीकिच लॉसस्की द्वारा लिखा गया था। रूसी दर्शन का इतिहास, उनकी पुस्तक, हमें बताती है कि उत्पीड़न केवल 1860 में समाप्त हुआ। लेकिन केवल 1909 में रूसी दर्शन ने नए जोश के साथ "साँस" ली और फिर भी 1917 की क्रांति ने सभी कार्यों को नष्ट कर दिया। लॉस्की की पुस्तक रूसी दर्शन द्वारा पारित किए गए सभी तरीकों को दर्शाती है। रूसी दर्शन का इतिहास अपनी तरह की पहली पुस्तक थी। हालांकि, अपने मूल देश में उसे प्रतिबंधित कर दिया गया था। यह पहली बार अंग्रेजी में छपा था, 1951 में, फिर अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया, और रूस में यह केवल 1991 में प्रकाशित हुआ। बेशक, इससे पहले भी रूसी में प्रतियां थीं - सीपीएसयू की केंद्रीय समिति के सदस्यों के बीच, लेकिन निकोलाई ओनफ्रीग के काम आम लोगों के लिए उपलब्ध नहीं थे।
इस विषय पर एक अन्य काम वासिली वासिलिविच ज़ेनकोवस्की द्वारा लिखा गया था। रूसी दर्शन का इतिहास 1948-1950 में दो खंडों में प्रकाशित हुआ था। पहला खंड डॉक्टर ऑफ चर्च साइंसेज की डिग्री के लिए एक शोध प्रबंध था, जिसका सफलतापूर्वक बचाव किया गया था। इस मोनोग्राफ ने उन्हें अंतर्राष्ट्रीय ख्याति दिलाई, इसका तुरंत अंग्रेजी में अनुवाद किया गया।
मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच मसलिन ने "हिस्ट्री ऑफ़ रशियन फिलॉसफी" पुस्तक लिखी। मसलिन लेखकों के समूह का नेता था, जिसमें मैसिविवेंको, मेदवेदेव, पॉलाकोव, पोपोव और पुस्टर्नकोव शामिल थे। पुस्तक XI सदी से वर्तमान तक के दर्शन के घरेलू इतिहास को कवर करती है। मैस्लोव ने कीव के रस में दर्शन के समय को शिक्षुता की अवधि कहा है। और वह 17 वीं शताब्दी को नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के लिए एक अथक लालसा के समय के साथ-साथ ऐतिहासिक रूप से ऐतिहासिक समस्याओं और रूसी दर्शन में पत्रकारिता की अवधि के रूप में चिह्नित करता है।
घरेलू दर्शन: 18 वीं शताब्दी के रूसी दर्शन का इतिहास
18 वीं शताब्दी को सुधारों द्वारा चिह्नित किया गया था। यह अवधि पीटर द ग्रेट के शासन का समय था - पश्चिमी संस्कृति, प्रमुख सुधारों और उपलब्धियों के साथ निकट संपर्क का समय।
इस समय के दर्शन के उज्ज्वल प्रतिनिधि एंटीओक दिमित्रिचिक कांतिमिर, वसीली निकितिच तातिश्चेव और आर्कबिशप फूफान प्रोकोपोविच थे। उत्तरार्द्ध ने शिक्षा और विज्ञान के लाभ के लिए तर्क दिया। केंटेमिर ने मानवीय और सामाजिक विद्रोह का उपहास किया। उन्होंने रूसी दर्शन में कई शब्द पेश किए। तातिश्चेव नैतिकता और धर्म के विचार के लिए था, मनुष्य का लक्ष्य मानसिक शक्तियों का संतुलन था। मिखाइल वासिलिविच लोमोनोसोव द्वारा उस युग के रूस के दर्शन में बहुत बड़ा योगदान दिया गया था। उन्होंने रूसी भौतिकवादी परंपरा की स्थापना की।
रूसी दर्शन का संवर्धन - जी.एस. स्कोवोरोडा
18 वीं सदी ने दुनिया को एक और प्रसिद्ध दार्शनिक दिया - ग्रिगोरी सविविच स्कोवोरोदा, जो 1722 में पैदा हुए एक यूक्रेनी थे। आज तक, वह एक यूक्रेनी नायक है।
ग्रेगोरी सविच ने दुनिया में एक भिक्षु होने के नाते, ब्रह्मचर्य रखा और एक परिवार शुरू नहीं किया। 20 वीं शताब्दी में फ्राइंग पैन की विरासत को महसूस किया, व्लादिमीर फ्रांत्सेविच एरन, एक रूसी दार्शनिक भी। उन्होंने "ग्रिगोरी स्कोवरोडा" पुस्तक लिखी और प्रकाशित की। जीवन और सिद्धांत।"
फ्राइंग पैन में तीन दुनियाओं का एक सिद्धांत था - एक बड़ा सामंजस्यपूर्ण संसार, या एक स्थूल जगत, जैसा कि दार्शनिक कहते हैं, एक छोटी दुनिया, या एक छोटी दुनिया - यह एक व्यक्ति है, और प्रतीकात्मक दुनिया के बारे में - बाइबल, जिसके लिए फ्राइंग पैन बहुत महत्वाकांक्षी था। उसने उसे डांटा, या कहा कि बाइबल की छवियां ऐसी हैं "गाड़ी, अनंत काल का खजाना।"
फ्राइंग पैन ने 33 संवाद लिखे और उन्हें अपने कंधों पर एक बैग में लेकर भटकते हुए ले गए। उन्हें रूसी सुकरात कहा जाता था।
