फ्रांसीसी ज्ञानोदय का दर्शन

18 वीं शताब्दी में, फ्रांस पूंजीवाद के सक्रिय विकास की अवधि में था। इस समय, देश गहन परिवर्तनों और पेरेस्त्रोइका के लिए तैयारी कर रहा था - यह प्रसिद्ध बुर्जुआ क्रांति के साथ समाप्त हुआ। यह इस कोण से था कि फ्रांसीसी प्रबुद्धता का दर्शन विकसित हुआ।

विकास के समान पाठ्यक्रम के साथ, एक देश, एक राष्ट्र की तरह, घटनाओं की एक निश्चित व्याख्या की आवश्यकता थी, ज्ञान का व्यवस्थितकरण। फ्रांस में पुनर्जागरण की अवधि सामंती व्यवस्था और महान मूल के प्रतिनिधियों के विशेषाधिकारों के प्रति बहुत नकारात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है। फ्रांसीसी प्रबुद्धता के दर्शन ने धर्म की आलोचना की और चर्च को केवल सामाजिक प्रभाव का एक अंग और आबादी में हेरफेर करने का एक तरीका माना।

दूसरी ओर, उस समय के सबसे बड़े दिमाग का मानना ​​था कि सभी बुराइयों की जड़ सामान्य नागरिकों की अज्ञानता थी, क्योंकि सीमित मानसिक विकास ने वास्तविकता की सामान्य धारणा, एक व्यक्ति के रूप में अधिकारों की समझ के साथ हस्तक्षेप किया। फ्रांसीसी प्रबुद्धता का सामाजिक दर्शन शिक्षा के विचार पर आधारित था। उसी समय, यह माना जाता था कि कुलीनता और शाही परिवार को शिक्षा की आवश्यकता थी, उन्हें सरकार की सभी सूक्ष्मताओं की व्याख्या करने की आवश्यकता थी।

फ्रांसीसी प्रबुद्धता का दर्शन और इसकी मुख्य दिशाएँ । विकास की इस अवधि के दौरान, तीन मुख्य बिंदु स्पष्ट रूप से बने थे, जिनमें से प्रत्येक के अपने अनुयायी और अनुयायी थे:

• देवीवाद - इस प्रवृत्ति ने एक व्यक्तिगत ईश्वर के विचार को खारिज कर दिया और संभावना है कि ईश्वरीय सिद्धांत का घटनाओं के पाठ्यक्रम पर कोई प्रभाव है;

• भौतिकवाद - विज्ञान, विशेष रूप से यांत्रिकी के प्रभाव में विकसित हुआ। इस प्रवृत्ति के अनुयायियों का मानना ​​था कि दर्शन को सभी वैज्ञानिक डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करना चाहिए। बेशक, परमेश्वर का अस्तित्व स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया गया था। वैज्ञानिकों ने प्राकृतिक विज्ञान के दृष्टिकोण से ही दुनिया के अस्तित्व को समझाया;

• क्रांति के बाद समाजवादी, या यूटोपियन, दिशा पहले से ही विकसित हुई;

फ्रांसीसी ज्ञानोदय का दर्शन: वोल्टेयर । शायद यह संस्कृति और दर्शन के इतिहास में सबसे प्रसिद्ध आंकड़ों में से एक है। एक निश्चित समय में इस प्रसिद्ध लेखक ने धर्म और उसके कानूनों को छोड़ दिया, एक समूह में शामिल हो गया। बेशक, वोल्टेयर ने ईश्वर में विश्वास नहीं छोड़ा। लेकिन उनका मानना ​​था कि भगवान केवल दुनिया का निर्माण करते हैं, उसे एक निश्चित गति प्रदान करते हैं और चीजों को अपने दम पर जाने से नहीं रोकते हैं।

इस प्रसिद्ध विचारक ने आम लोगों के लिए मानवीय दृष्टिकोण का प्रचार किया। फिर भी, उनका मानना ​​था कि केवल राजशाही राज्य का एकमात्र आदर्श रूप है। उन्होंने केवल शासकों में समस्या और अशिक्षित गरीब लोगों की देखभाल करने की उनकी अनिच्छा को देखा।

फ्रांसीसी प्रबुद्धता और उसके प्रतिनिधियों का दर्शन ।

जे। जे। रुसो एक और प्रसिद्ध दार्शनिक, लेखक और शिक्षक हैं। उसने अपने अंधविश्वास, अन्यायपूर्ण क्रूरता और कट्टरता के लिए चर्च के अधिकार को अस्वीकार कर दिया। हालांकि, उन्होंने माना कि राज्य को एक ऐसे धर्म की आवश्यकता है जो नागरिकों को समाज के उपयोगी सदस्य बनाए। यहां तक ​​कि उन्होंने एक "नागरिक" धर्म की अवधारणा बनाई, जिसने आफ्टरलाइफ में विश्वास, कार्यों के लिए एक उचित पुनर्भुगतान, अच्छे के लिए एक इनाम और बुराई के लिए सजा का प्रावधान किया।

ला मेट्ट्री एक कट्टर नास्तिक था और उसने ईश्वर की संभावना को खारिज कर दिया था। इसके अलावा, उन्होंने मानवता के लिए धर्म के महत्व को नकार दिया और माना कि सच्ची नैतिकता केवल अनुभव के साथ आती है। यह दार्शनिक इस विचार में प्रवृत्त था कि प्रत्येक व्यक्ति बुराई, कपटी और शातिर पैदा होता है। और पुण्य और अन्य सकारात्मक गुणों को उचित शिक्षा की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है।

Diderot - इस वैज्ञानिक का जीवन पर थोड़ा अलग दृष्टिकोण था। उनका मानना ​​था कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा पैदा होता है। बुराई तब होती है जब कोई व्यक्ति बड़ा हो जाता है। एक राष्ट्र की नैतिकता कानूनों, सरकार की सामाजिक व्यवस्था और जीवन के तरीके पर निर्भर करती है।