अलेक्सई खोम्याकोव, जिनकी जीवनी और रचनात्मकता इस समीक्षा का विषय है, विज्ञान और दर्शन में स्लावोफाइल प्रवृत्ति का सबसे बड़ा प्रतिनिधि था। उनकी साहित्यिक विरासत 19 वीं शताब्दी में रूस में सामाजिक-राजनीतिक विचार के विकास में एक पूरे चरण का प्रतीक है। उनकी काव्य रचनाएँ पश्चिमी यूरोपीय राज्यों की तुलना में हमारे देश के विकास मार्गों के बारे में विचार और दार्शनिक समझ की गहराई में भिन्न हैं।
संक्षेप में जीवनी के बारे में
अलेक्सेई खोम्यकोव का जन्म 1804 में एक वंशानुगत कुलीन परिवार में मास्को में हुआ था। उन्होंने एक गृह शिक्षा प्राप्त की, मास्को विश्वविद्यालय में गणितीय विज्ञान के एक उम्मीदवार के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की। इसके बाद, भविष्य के दार्शनिक और प्रचारक ने सैन्य सेवा में प्रवेश किया, अस्त्रखान में सैनिकों का एक सदस्य था, फिर राजधानी में स्थानांतरित कर दिया गया। कुछ समय बाद, उन्होंने सेवा छोड़ दी और पत्रकारिता को अपना लिया। उन्होंने यात्रा की, पेंटिंग और साहित्य में लगे रहे। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, विचारक सामाजिक-राजनीतिक विचार में स्लावफाइल आंदोलन के उद्भव के विचारक बन गए। उनका विवाह कवि याज़्ज़कोव की बहन से हुआ था। महामारी के दौरान किसानों का इलाज करते समय अलेक्सी खोमीकोव बीमार पड़ गए और इससे उनकी मृत्यु हो गई। उनके पुत्र तृतीय राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष थे।
युग की विशेषताएँ
वैज्ञानिक की साहित्यिक गतिविधि सामाजिक-राजनीतिक विचार के पुनरोद्धार के माहौल में आगे बढ़ी। यह एक समय था जब रूस के विकास के रास्तों के बारे में समाज के शिक्षित हलकों में जीवंत बहस हुई थी, पश्चिमी यूरोपीय देशों के इतिहास के साथ इसकी तुलना। 19 वीं शताब्दी में, न केवल अतीत में, बल्कि अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में राज्य की वर्तमान राजनीतिक स्थिति में भी रुचि देखी गई थी। वास्तव में, उस समय, हमारे देश ने यूरोपीय मामलों में एक सक्रिय भाग लिया, पश्चिमी यूरोप के सांस्कृतिक स्थान में महारत हासिल की। स्वाभाविक रूप से, ऐसी परिस्थितियों में, हमारे देश के विकास के राष्ट्रीय, विशिष्ट मार्ग को निर्धारित करने में बुद्धिजीवियों की दिलचस्पी बनी। कई लोगों ने अपनी नई भूराजनीतिक स्थिति के संदर्भ में देश के अतीत को समझने की कोशिश की। ये वे पूर्वापेक्षाएँ थीं जिन्होंने वैज्ञानिक के विचारों को निर्धारित किया।
दर्शन
एलेक्सी खोमियाकोव ने दार्शनिक विचारों की अपनी अनूठी प्रणाली बनाई, जो संक्षेप में, आज तक इसका महत्व नहीं खोती है। उनके लेखों और कार्यों का अभी भी ऐतिहासिक संकायों में सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है, और यहां तक कि स्कूल में भी, छात्रों को रूस के विकास के ऐतिहासिक पथ की विशेषताओं पर उनके विचारों से परिचित कराया जाता है।
इस विषय पर विचारक के प्रतिनिधित्व की प्रणाली वास्तव में मूल है। हालांकि, सबसे पहले यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य रूप से विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया पर उनके विचार क्या थे। यह उनके अधूरे काम के लिए समर्पित है, नोट्स ऑन वर्ल्ड हिस्ट्री। अलेक्सी खोमीकोव का मानना था कि यह लोक सिद्धांतों के प्रकटीकरण के सिद्धांत पर आधारित था। प्रत्येक व्यक्ति, उनकी राय में, एक निश्चित सिद्धांत का वाहक है, जो इसके ऐतिहासिक विकास के दौरान प्रकट होता है। प्राचीन समय में, दार्शनिक के अनुसार, दो आदेशों के बीच एक संघर्ष था: स्वतंत्रता और आवश्यकता। सबसे पहले, यूरोपीय देश स्वतंत्रता के मार्ग के साथ विकसित हुए, लेकिन 18-19 शताब्दियों में क्रांतिकारी उथल-पुथल के कारण इस दिशा से भटक गए।
रूस के बारे में
उसी सामान्य दार्शनिक स्थिति से, खोम्यकोव अलेक्सी स्टेपानोविच रूस के इतिहास के विश्लेषण के साथ आए। उनकी राय में, हमारे देश का राष्ट्रीय सिद्धांत समुदाय है। उन्होंने इस सामाजिक संस्था को एक सामाजिक जीव के रूप में नहीं, बल्कि नैतिक सामूहिकता, आंतरिक स्वतंत्रता और सच्चाई की भावना से जुड़े लोगों के नैतिक समुदाय के रूप में समझा। विचारक ने इस अवधारणा में नैतिक सामग्री डाल दी, यह विश्वास करते हुए कि यह समुदाय था जो रूसी लोगों की आंतरिक कॉलिजियलिटी की भौतिक अभिव्यक्ति बन गया था। खोम्याकोव एलेक्सी स्टेपानोविच का मानना था कि रूस के विकास का मार्ग पश्चिमी यूरोपीय से अलग है। उसी समय, उन्होंने रूढ़िवादी धर्म को मुख्य महत्व सौंपा, जो हमारे देश के इतिहास को निर्धारित करता है, जबकि पश्चिम ने इस पंथ से प्रस्थान किया।
राज्यों की शुरुआत के बारे में
उन्होंने समाज में राजनीतिक व्यवस्था के गठन के तरीकों में एक और अंतर देखा। पश्चिमी यूरोपीय राज्यों में, क्षेत्रों की विजय हुई, जबकि हमारे देश में राजवंश की स्थापना कॉल द्वारा की गई थी। अंतिम परिस्थिति तक, लेखक ने मौलिक महत्व दिया। खोम्याकोव अलेक्सी स्टेपानोविच, जिनके दर्शन ने स्लावोफिल प्रवृत्ति की नींव रखी, का मानना था कि इस तथ्य ने बड़े पैमाने पर रूस के शांतिपूर्ण विकास को निर्धारित किया। हालांकि, उन्होंने यह नहीं माना कि प्राचीन रूसी इतिहास किसी भी विरोधाभास से रहित था।
विचार-विमर्श
इस संबंध में, वह स्लावोफिलिज़म I. किरीवस्की के एक अन्य प्रसिद्ध और प्रमुख प्रतिनिधि से असहमत थे। उत्तरार्द्ध ने अपने एक लेख में लिखा है कि प्री-पेट्रिन रस किसी भी सामाजिक विरोधाभास से वंचित था। खियोमाकोव अलेक्सी स्टेपानोविच, जिनकी किताबों ने उस समय स्लावोफिल आंदोलन के विकास को निर्धारित किया था, ने उन्हें "यूरोप के ज्ञानोदय पर" Kireyevsky द्वारा लेख के विषय में काम करने पर आपत्ति जताई। लेखक का मानना था कि प्राचीन रूस में भी, ज़मस्टोवो, सांप्रदायिक, क्षेत्रीय दुनिया और राजसी सिद्धांत, राज्य सिद्धांत के बीच एक विरोधाभास पैदा हो गया था, जिसे दस्ते द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था। ये पक्ष अंतिम सहमति तक नहीं पहुंचे, अंत में राज्य सिद्धांत की जीत हुई, हालांकि, सामूहिकता बनी रही और खुद को ज़ेम्स्की सोबर्स के दीक्षांत समारोह में प्रकट किया, जिसका महत्व, लेखक की राय में, उन्होंने पूरी पृथ्वी की इच्छा व्यक्त की थी। शोधकर्ता का मानना था कि यह संस्था, साथ ही साथ समुदाय, रूस के विकास को निर्धारित करेगा।
साहित्य का काम
दार्शनिक और ऐतिहासिक जीव विज्ञान अनुसंधान के अलावा, खोम्यकोव कलात्मक कार्यों में लगे हुए थे। वह काव्य "इरमाक", "दिमित्री द प्रेटेंडर" के मालिक हैं। विशेष रूप से नोट में दार्शनिक सामग्री की उनकी कविताएँ हैं। उनमें, लेखक ने स्पष्ट रूप से रूस और पश्चिमी यूरोपीय राज्यों के विकास मार्गों पर अपने विचार व्यक्त किए। उन्होंने हमारे देश के विकास के एक विशेष, राष्ट्रीय विशिष्ट तरीके के विचार को व्यक्त किया। इसलिए उनकी काव्य रचनाएँ देशभक्तिपूर्ण हैं। उनमें से कई में धार्मिक विषय हैं (उदाहरण के लिए, कविता "रात")। रूस की प्रशंसा करते हुए, उन्होंने इसकी सामाजिक-राजनीतिक संरचना ("रूस पर कविता") में कमियों का उल्लेख किया। सामग्री में उनके गीत गीतात्मक भी रूस और पश्चिम ("ड्रीम") के विकास पथ की तुलना करने के लिए एक मकसद होता है। अलेक्सी खोमेकोव की कविताएँ ऐतिहासिक विकास की उनकी ऐतिहासिक अवधारणा की बेहतर समझ की अनुमति देती हैं।
